سورة البقرة · الآية ٨٩ من ٢٨٦

﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾ أي القرآن ، ﴿ مُصَدِّقٌ ﴾ موافق ، ﴿ لِمَا مَعَهُمْ ﴾ من كتابهم لا يخالفه . ﴿ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ ﴾ يعني القرآن ، ﴿ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ يستنصرون على المشركين من غيرهم إذا قاتلوهم ، قالوا : اللهمَّ تنصرنا بالنبيِّ المبعوث في آخر الزمان الذي نجد نعته في التوارة ، ويقولون لأعدائهم من المشركين : قد أطلَّ زمان نبيِّ يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وإرم . ﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ﴾ بغياً وحسدا وحرصاً على الرئاسة ، ﴿ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ .

قوله : ﴿ وَلَمَّا جَآءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ الله ﴾ أي القرآن ﴿ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ ﴾ أي : التوراة والإِنجيل ﴿ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ والاستفتاح الدعاء ﴿ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ الله عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ .

قال بعض المفسّرين : كانت اليهود تستنصر بمحمد صلى الله عليه وسلم على كفار العرب . كانوا يقولون : اللهم ايت بهذا النبي الذي يقتل العرب ويذلهم . فلما رأوا أنه من غيرهم حسدوه وكفروا به . قال الله : ﴿ فَلَمَّا جَآءَهُمْ مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ الله عَلَى الْكَافِرِينَ ﴾ .

﴿ وَلَمَّا جَاءَهُمْ ﴾ أى اليهود المعاصرين للنبى صلى الله عليه وسلم ﴿ كِتَبٌ ﴾ هو القرآن ﴿ مِّنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ ﴾ هو التوراة وغيرها من كتب الله ، والأخبار المكتوبة ، ومعنى تصديقه إياها أنه نزل بحسب ما نعت فيها هو ، أعنى القرآن ، وما نعت فيها النبى صلى الله عليه وسلم ، وما يختص ببعثته صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك مما لم ينسخه القرآن وليس المراد أنه موافق للكل ، والقرآن لإعجازه لا يحتاج إلى ما يصدقه ﴿ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ ﴾ قبل بعثته صلى الله عليه وسلم ﴿ يَسْتَفْتِحُونَ ﴾ الله آى يستنصرونه ﴿ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ مشركى العرب من الأوس والخزرج المجاورين لهم إذا نالوا منهم سوءا وغضبوا لدينهم قالوا ، اللهم انصرنا عليهم بالنبى المبعوث آخر الزمان ، الذى نجد صفته فى التوراة ، ويضعون أيديهم على اسمه فينصرون ، وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقال لهم معاذ وبشر بن البراء ، اتقوا الله وأسلموا ، فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك ، فقال سلام بن مشكم ، ما جاء بشىء نعرفه ، وما هو بالذى نذكره . فنزلت الآية ، أو يستفتحون يملون ويخبرون العرب أن نبيا يبعث الآن ، نقاتلكم معه قتل عاد وإرم ، كما يقال : فتح المأموم على الإمام إذا أخبره بما توقف فيه ، وكانوا يقاتلون عطفان فتغلبهم غطفان فى كل وقعة ، فكانوا يقولون ، اللهم إنا نسألك بالنبى الأمى صلى الله عليه وسلم الذى وعدتنا أن تبعثه آخر الزمان ، انصرنا عليهم فينصرون . فلما بُعث كفروا به ، فنزلت ، وكانوا من قبل يستفتحون ، الآية ، أو يستخبرون ، هل ولد ﴿ فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَّا عَرَفُواْ ﴾ فى التوراة وغيرها عن النبى صلى الله عليه وسلم وصفاته وعلاماته وكتابه ﴿ كَفَرُوا بِهِ ﴾ حسدا وخوفاً على زوال رياستهم وما يُعْطون ، وجواب لما الأولى يقدر كجواب الثانية تأكيداً ، أى كفروا به ، أو تأسيساً مدلولا عليه بجواب الثانية ، أى استهانوا ، أو ردوه ، أو امتنعوا ، أو نحو ذلك ، أو جوابها كفروا ، فتكون الثانية أعيدت لبعض الأولى ، كقوله « أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنك مخرجون » فأعاد أنكم ، وعلى هذا الوجه أقحمت ألفا للإشعار بأن ذلك عقب استفتاحهم قبل ، أو لما وما بعدها جواب للأولى ، كقوله تعالى ﴿ فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى . . . ﴾ إلخ ، ويرده ، أن جواب لما لا يقرن بالفاء إلا نادرا جدا ، ولا سيما أنه فعل ماض مجرد ، لأن ما ظرف للكفر ، وكفروا ومتعلقه جواب للأولى ، وكذا لا يقبل قول بعض ، أن الجواب هو قوله ﴿ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَفِرِينَ ﴾ إذ قرن بالفاء ، وإذ هو جملة اسميه ، الذين سبقت لهم الشقاوة أن يموتوا كافرين ، وهكذا لا يدخل فى لعن الكافرين فى القرآن إلا من قضى الله أن يموت كافرا ، والمراد فى الآية الجنس أو الاستغراق ، فتدخل اليهود ببرهان أن الكافر ملعون ، وأولا وبالذات بمعنى أن الكلام سبق لهم ، وكذا كلما قلت أولا وبالذات ، أو المراد اليهود ، وعليه فذكر باسم الكفر لا بالضمير ، ذما وتصريحا بموجب اللعن .