سورة طه · الآية ٩٤ من ١٣٥

﴿قَالَ : يَا ابْنَ أُمَّ﴾ خص الأم استعطافا وترفيقا ، وقيل: لأنه أخوه من أمه. ﴿لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾ أي: شعر رأسي ، قبض عليهما بجره إليه من شدة عيظه ، وقوة غضبه لله . وكان عليه السلام حديدا خشنا متصلبا في كل شيء ، فلم يتمالك حين رآهم يعبدون العجل. ﴿إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ : فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ لو قاتلت أو فارقت بعضهم ببعض ، ﴿وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ حين قلت: ﴿ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ﴾ ، وإن الإصلاح كان في حفظ الدهماء ، والمدراة بهم إلى أن ترجع إليهم ، فتدارك الأمر برأيك.

﴿ قَالَ ﴾ موسى لهارون لما رجع ورأى أنهم اتخذوا العجل : ﴿ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي . قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي ﴾ وقد قال في آية أخرى : ﴿ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ﴾ [ الأعراف : 150 ] .

﴿ إنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَاءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﴾ أي : ولم تنتظر أمري ، يعني الميعاد برجوعه ، ولقد تركتهم وجئت ، وقد استخلفتك فيهم . يقول لو اتبعتك وتركتهم لخشيت أن تقول لي هذا القول . ثم أقبل موسى على السامري ف ﴿ قَالَ ﴾ له :

﴿ فَمَا خَطْبُكَ يَاسَامِرِيُّ ﴾ أي ما حاجتك؟ ﴿ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ ﴾ يعني بني إسرائيل ﴿ فَنَبَذتُّهَا ﴾ أي : ألقيتها في العجل ، أي حين صاغه ، وكان صائغاً . فخار العجل ، وهي في قراءة ابن مسعود : من أثر الفرس؛ كان أخذها من أثر فرس جبريل فَصَرَّها في عمامته يوم قطع البحر فكانت معه .

ذكر ابن عباس أن هارون أتى على السامري وهو يصنع . فقال : ما تصنع؟ قال : أصنع ما يضر ولا ينفع . فقال هارون : اللهم أعطه ما سألك على ما في نفسه . فلما صنعه قال : اللهم إني أسألك أن يخور ، فخار العجل ، وذلك لدعوة هارون .

قوله عز وجل : ﴿ وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ﴾ أي : وكذلك زيّنت لي نفسي : أي : وقع في نفسي إذا ألقيتها في العجل خار .

﴿ قال يَبْنَؤمّ ﴾ قلبت ياء المتكلم ألفاً بعد فتح ما قبلها ، وحذفت الألف تخفيفاً ، وهو شقيقة على الصحيح ، ولكن ذكر الأم فقط استعطافاً ، والقول بعد أخذ موسى بشعر رأسه بيمينه ، وبلحيته بشماله ، غضباً عليه ، إذ خطر فى قلبه أنه قصر ، وكا شديد الغضب لا تَأخُذ بلحْيَتى شعر الوجه والذقن ، وهو المشهور والمتعاهد في هذا اللفظ ، لا موضعه من الوجه والذقن ، كما قيل ، لأن الأخذ بالشعر أنسب ، ولو كان اللحى اسماً للموضع .

﴿ ولاَ برأسى ﴾ شعر رأسى لأنه أنسب بالأخذ من نفس الرأس ﴿ إنِّى خَشِيتُ ﴾ لَم أعْص أمرك ، ولكن خشيت بقتالهمن أو اللحوق بك الى الطور بمن معى ﴿ أن تَقُول فَرَّقْت بيَن بنى إسرائيل ﴾ بقتالك إياهم ، أو اللحوق ، وربما جر اللحوق وحده الى القتال الموجب للافتراق المستمر ، وهم كإنسان واحد ، إذ كانوا لأب واحد ، إسرائيل حتى إنهم سموا بنى إسرائيل بدل التسمية بالقوم ﴿ ولم تَرْقُب ﴾ لم تراع ﴿ قَوْلى ﴾ وصيتى لك فيهم إذ استخلفتك فيهم ، وقلت : ﴿ اخلفنى فى قومى وأصلح ﴾ إلخ ، والعطف على فرقت ، وحاصل اعتذار هارون أنه رأى البقاء فيهم مع النهي ، ومدراتهم والمحافظة على اجتماعهم ، الى أن يأتى موسى فيرى ، رأيه أصلح ولا سيما أنهم استضعفوه وكادوا يقتلونه ، ويجوز أن يراد بالقول فى : ﴿ ولم ترقب قولى ﴾ قول هارون فيكون الخطاب في ترقب لموسى أى لم ترقب يا موسى ، ما أقول لو قاتلهم أو لحقت بك ، من أن ذلك صلاح ، أى أن تقول غير مراقب قولى ، فرقت بينهم ، وفى ذلك دليل على جواز الاجتهاد .