سورة الأنبياء · الآية ٢٥ من ١١٢

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ، وَقَالُوا : اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ﴾ نزلت في خزاعة حيث قالوا: "الملائكة بنات الله" . ﴿سُبْحَانَهُ﴾ تنزيه له عن ذلك ، ﴿بَلْ عِبَادٌ﴾ بل هم عباد من حيث أنهم مخلوقون ، وليسوا بأولاد ﴿مُّكْرَمُونَ﴾ مقربون. شهد لنفسه بالتنزيه عن قولهم وفعلهم بالباطل.

قال عز وجل : ﴿ وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لآ إلهَ إِلآ أَنّا فَاعْبُدُونِ ﴾ أي : لا تعبدوا غيري ، بذلك أرسل الرسل جميعاً .

﴿ وما أرْسَلنا مِن قبْلك مِنْ رسُول الا نُوحى إلَيْه أنَّه لا إله إلا أنا فاعْبدُونِ ﴾ تقرير لما تقدم من التوحيد ، وإن أريد بذكر من قبلى التوراة والإنجيل والزبور ، فهذا تعميم بعد تخصيص ، والإفراد فى اليه مرعاة للفظ رسول وواو اعبدون مراعاة لمعناه لعمومه ، إذا كان نكرة فى سياق النفى ، لاسيما أنها أكدت بمن على أن فاعبدون من جملة ما أوحى من قبل ، ويجوز أن يكون خارجاً عن ذلك خطاباً للنبى صلى الله عليه وسلم وأمته ، وعلىلأول يكون الموحى مفرداً معنوياً ، ولفظاً أى إلا انفرادى بالألوهية ، ولفظ فاعبدون ، وذلك لفتح همزة أنه فان مصدر أو يقدر قائلا فاعبدون ، أو مفعولا للرسل ، فاعبدون وعلى كل حال يقال : لكل رسول وأمته اعبدون ، ويوحى لحكاية الحال الماضية كأنها حاضر ، ومعنى حكاية الله كذا ذكره له ، وفى الأثر مع ان يقال : حكى الله عن فلان ، أو عن قوم أو نحو ذلك ، كأنه يوهم أن الله لا يعلمه إلا من جهتهم .