سورة النور · الآية ٢٣ من ٦٤

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ العفائف ﴿الْغَافِلَاتِ﴾ عما قذفن به ، الغافلات عن الفاحشة أن لا تقع في قلوبهن فضلا عن مواقعتها ، ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ بالله ورسوله ، استباحة لعرضهن ، ﴿لُعِنُوا﴾ أبعدوا من الرحمة ﴿فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ﴾ كما طعنوا فيهن ، ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ في الدارين . ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾ جزاءهم المستحق ، ﴿وَيَعْلَمُونَ﴾ لمعاينتهم الأمر ﴿أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ الثابت بذاته ، الظاهر الألوهية ، لا يشاركه في ذلك غيره ، ولا يقدر على الجزاء سواه.

قوله : ﴿ إِنَّ الذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ ﴾ أي : العفائف ﴿ المُؤْمِنَاتِ ﴾ أي : المصدِّقات بالله العاملات بفرائضه ﴿ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا والأَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وإذا عظّم الله شيئاً فهو عظيم .

﴿ إن الَّذين يرْمون المحصنات الغافلات ﴾ عَمَّارُمين به لا يخطر ببالهن فعله لطهارة قلوبهن عنه ﴿ المؤمنات ﴾ بكل ما يجب الإيمان به فعلاً أو تركاً ، والمراد مدح عائشة بهذه ، وذم من قذفها ولم يتب ، لا مطلق من وجدت فيه هذه الصفات ، على أنهن قيود ، لأن القاذف ملعون فى الدنيا والآخرة ، ولو قذف غير المحصنة وغير الغافلة أو المشركة ، ومر أنه دوى أنه لا توبة لمن قذف عائشة ، وكذا سائر أزواجه من قذف واحدة لا تقبل توبته ، وحملت هذه الآية على العموم ، وقيل : تحمل على أزواجه إلا أن هذه الرواية تحتمل أن يراد بها الزجر أو الحمل على أن لا يفقوا التوبة النصوح ، وقيل المراد عائشة عبر عنها بالجمع تعظيماً ، ولأن من قذف واحدة من أزواجه كأنه قذف أزواجه كلهن ، ولقد برأ الله أربعة بأربعة : يوسف بشاهد من أهلها ، وموسى بحجر فر بثوبه ليرى أنه لا برص به ، وغير منتفخ البيضتين ، ومريم بإنطاق ولدها ، وعائشة بهؤلاء الآى العظام ، ومن أعظم ابراء .

﴿ لُعنوا فى الدنيا ﴾ بألسنة المؤمنين من الإنس والجن والملائكة ﴿ والآخرة ﴾ بألسنة الملائكة ﴿ ولَهُم عذابٌ عَظيمٌ ﴾ فى الآخرة ، والصحيح لظاهر الآيات قبول توبة من قذف زوجاً من أزواج النبى صلى الله عليه وسلم ، كما تقبل توبة من قذف غيرهن من الحصنات الغافلات المؤمنات ، وقيل : هذه الآية فى مشركى مكة إذا هاجرت مؤمنة قالوا : هاجرت لتزنى ، والصحيح ما تقدم .