سورة النور · الآية ٥٤ من ٦٤

﴿قُلْ : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ، فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ﴾ من التبليغ ، ﴿وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ﴾ من الامتثال ، ﴿وَإِن تُطِيعُوهُ﴾ فيما بلغكم ﴿تَهْتَدُوا﴾ إلى الحق ، ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ التبليغ الموضح لما كلفتم به ،وقد أدى ، وإنما بقى ما حملتم ، فإن قبلتم فلكم ،وإن توليتم فعليكم.

قوله : ﴿ قُل أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ﴾ أي : في كل ما تعبّدكم به فأكمِلوه ، وأوفوا به أجمع . ثم قال : ﴿ فَإِن تَوَلَّوْا ﴾ أي : عن الوفاء بما أقرّوا لك به ﴿ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ ﴾ يعني الرسول ﴿ مَا حُمِّلَ ﴾ أي : من البلاغ ﴿ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ﴾ أي : من طاعته في جميع ما كلّفكم منها .

ذكروا أن يزيد بن سلمة قام للرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت إذا كان علينا أمراء ، أخذونا بالحق ومنعوناه ، كيف نصنع؟ فأخذ الأشعث بثوبه فأجلسه ، [ ثم قام فعاد أيضاً ، فأخذ الأشعث بثوبه ] فقال : لا أزال أسأله حتى يجيبني أو تغيب الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حمّلوا وعليكم ما حمّلتم » .

قوله : ﴿ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ﴾ وإن تطيعوه ، يعني النبي عليه السلام ﴿ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ المُبِينُ ﴾ كقوله : ﴿ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ﴾ [ الأنعام : 107 ] أي : تحفظ عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها .

﴿ قُل ﴾ للمنافقين لامذكورين ﴿ أطيعُوا الله وأطيعُوا الرَّسُول ﴾ كرر للتأكيد ، ولأنه أمر بطريق التكليف بالشرع ، والأول بطريق الرد ﴿ فإن تَولَّوا ﴾ خطاب بحذف إحدى التائين للمنافقين الذين أمر صلى الله عليه وسلم أن يوقل لهم : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ، غير داخل فى القول ، وإلا قال على ما حملت ، والمراد تولوا عن الاطاعة أو عن تبليغك أو عن قولك ، وحذف لعلم بأنه مسارع فى ذلك ، فلم يبق إلا أن يقال : هل تولوا أو قبلوا .

﴿ فإنَّما عليه ﴾ الجملة قامت مقام الجواب ، أى لم يضره توليكم لأنه إنما عليه ﴿ ما حُمِّل ﴾ أى حمله ، كلفه الله حمله مع ثقله لشدة العمل ، وشدة الوحى عليه صلى الله عليه وسلم ، أو المراد بتحميله أمر الله إياه به ، كلفتم به مما يثقل عليكم ، لأنه عمل حادث عليكم مخالف لأغراضكم ، وهو حامل لما حمل فينجو ويعذر ، وإن لم تتحملوا أهلكتم أنفسك ، وقدم هذا الترهيب لأنه أليق بمزيد عتوهم ، لملابستهم ما يوجب العقاب ، بخلاف ترك التولى فأخره فى قوله :

﴿ وإن تطيعوه ﴾ فى أمره مع أنه المقصود بالذات ، ليكون نتيجة للترهيب ، والهاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن المباشر ، وأقرب ، وأجيز أن يكون لله عز وجل لأن أمر الرسول أمر من الله ، والاهتداء الوصول الى كل خير ، النجاة من كل سوء ﴿ وما على الرسول ﴾ محمد صلى الله عليه وسلم ، وآل للعهد الذكرى ، وهو المتبادر أو لجنس الرسل المعهود فى الأذهان ، فيكون كالبرهان والاحتجاج عليهم ، كأنه قيل : هذا ما جرت عليه عادتنا فى الأمم ورسلهم ، فهكذا على محمد صلى الله اليه وسلم ، وهكذا عليكم ﴿ إلا البلاغ ﴾ تحصيل البلاغ ، أو اسم مصدر أى ما على الرسول إلا التبليغ . لكل ما لا بد منه ﴿ المبين ﴾ الواضح أو الموضح لما خفى .