سورة الفرقان · الآية ٢٠ من ٧٧

﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ﴾ لأن ليس أكل الطعام والمشي في الأسواق مما يبطل الرسالة ، ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ ابتلاء ، ﴿ أَتَصْبِرُونَ﴾؟ علة للجعل ، والمعنى: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم أيكم يصبر ، ﴿ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ بالصابرين والجازعين ، وهو في صورة الوعد والوعيد.

قوله : ﴿ وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إِلآ إِنَّهُمْ لَيَأكُلُونَ الطَّعَامَ ﴾ [ أي : إلا إنهم كانوا يأكلون الطعام ] ، كقوله : ﴿ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَداً لاَّ يَأكُلُونَ الطَّعَامَ ﴾ [ الأنبياء : 8 ] أي : ولكن جعلناهم جسداً يأكلون الطعام . قال : ﴿ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ ﴾ فهذا جواب للمشركين حيث قالوا : ﴿ مَالِ هذَا الرَّسُولِ يَأكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ ﴾ .

قوله : ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً ﴾ .

ذكروا عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ويل للمالك من المملوك ، وويل للمملوك من المالك ، وويل للغني من الفقير ، وويل للفقير من الغني ، وويل للعالم من الجاهل ، وويل للجاهل من العالم ، وويل للشديد من الضعيف ، وويل للضعيف من الشديد » .

قال الحسن : ويل لهذا المالك إذ رزقه الله هذا المملوك ، كيف لم يحسن إليه ويصبر ، وويل لهذا المملوك الذي ابتلاه الله فجعله لهذا المالك كيف لم يصبر ويحسن . وويل لهذا الغني الذي رزقه الله ما لم يكرّم هذا الفقير ، كيف لم يحسن ولم يصبر ، وويل لهذا الفقير الذي ابتلاه الله بالفقر ولم يعطه ما أعطى هذا الغني ، كيف لم يصبر . وبقية الحديث على هذا النحو .

ذكروا عن أبي الدرداء قال : ويل لمن لا يعلم مرة ، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات .

وقال بعضهم : ﴿ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ﴾ يعني الأنبياء وقومهم . قال : ﴿ وَكَانَ رَبُّك بَصِيراً ﴾ .

ذكروا عن الحسن قال : لما عرض على آدم ذريته فرأى فضل بعضهم على بعض قال : يا رب ، ألا سوّيت بينهم . قال : يا آدم إني أحبّ أن أُشكَر ليرى ذو الفضل فضلَه فيحمدني ويشكرني .

﴿ وما أرسلنا قبلك من المُرسلين ﴾ نعت لمفعول أرسلنا محذوفاً أى أحداً من المرسلين ، فالجمع بعد لعموم أحد بتقديم النفى ، ومن أجاز زيادة من مع المعرفة أجاز أن تكون من صلة ، والمرسلين مفعولاً به ﴿ إلا أنَّهم ليأكلون الطعامَ ويمشون فى الأسواق ﴾ الجملة حال من أحد المقدر ولو نكرة ، لتقدم النفى او من المرسلين على أنه المفعول به كقولك : جاء زيد سيفه على عاتقه ، وما جاء زيد إلا هو فرج ، ولا تلزم الواو فى جملة الحال الاسمية ، كما قيل : وهى وتركها سواء ، والآية تسلية له صلى الله عليه وسلم ، واحتاج بأنه كالرسل قبله فى الأكل ، ودخول الأسواق ، وسلاه أيضاً بقوله : ﴿ وجَعَلنا بعْضكم لبعض فتنةً أتصبرون ﴾ فاصبر على قولهم ، لولا انزل اليه ملك أو يلقى الخ ، وقولهم مال هذا الرسل الخ ، والمراد أتصبرون على قول السوء كما قالوا لك ، ويصبر فقيركم على فخر غنيكم ، وعلى منع عطائه وسلاه أيضاً بقوله :

﴿ وكان ربُّك بَصيراً ﴾ بأقوالهم وأفعالهم واعتقادهم ، فيعاقبهم ، وبالصواب فيما يأمركم وينهاكم ، فلا تخالفوه ، والخطاب فى بعضكم وتصبرون للنبى صلى الله عليه وسلم وأمته ، وإنما لم تعم الأمم السالفر أيضاً لبعد ان يخاطبوا فى هذا الكتاب ، وقد انقرضوا ، والرسول فتنة لكفار قريش إذ قالوا : كيف يعلو محمد علينا ، ومن أسلم من الفقراء ، ومن يعد ضعيفاً فتنة للأقوياء والأغنياء ، كما قال أبو جهل ، والوليد بن الغيرة ، والعاصى بن وائل من بنى سهم ، والوليد بن عقبة ونحوهم : لو أسلمنا ترفع علينا عمار وصهيب وبلال وابن مسعود عامر بن فهيرة لتقدم اسلامهم .

وقد قيل : الآية فى ذلك ، والصحيح فتنة للمريض والغنى للفقير والعالم للجاهل ، والشريف للوضيع ، وصح عكس ذلك كقصة نحو عمار مع أبى جهل ، ومن ذلك إمهال الكفار فتنة للمؤمنين ، قال أبو هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا نظرا أحدكم الى من فضل عليه بالمال والجسم ، فلينظر الى من هو دونه فى المال والجسم » رواه ابخارى وفى مسلم انظروا الى من هو أسفل منكم ، ولا تنظروا الى من هو فوقكم ، فهو أجدر ان تزدروا نعمة الله عليكم ، قال بعض : أى وجعلناك فتنة لهم ، لأنك لو كنت غنياً صاحب كنوز وجنان ، لكانت طاعتهم لك للدنيا ، أو ممزوجة بالدنيا ، فانما بعثناك فقيراً لتكون طاعة من يطعك خالصة لنا ، وجملة أتصبرون مفعول المحذوف ، أى قائلين أتصبرون أم لا ، أو لنعلم أتصبرون أى ليظهر خارجاً صبركم أو عدمه أو مستأنفة بمعنى الأمر ، أى اصبروا .