سورة الفرقان · الآية ٤٨ من ٧٧

﴿ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ يعني: قدام المطر ، ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا﴾ توصيف الماء به إشعارا بالنعمة فيه ، وتتميما للمنة فيه بعده ، فإن الماء الطهور أهنأ وأنفع مما خالطه مما يزيل طهوريته ، وتنبيه على أن ظواهرهم لما كانت مما ينبغي أن يطهرها ، فبواطنهم أولى. ﴿ لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا﴾ بالنبات ، وتذكير"ميتا" لأن البلدة في معنى البلد ، ﴿ وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا﴾ يعني: أهل البراري الذين يعيشون بالحيا. ونكر الأنعام والأناسي وتخصيصهم ، لأن أهل المدن والقرى بالقرب من الأنهار والمنابع ، فبهم وبما حولهم من الأنعام غنية عن سقيا السماء ، وسائر الحيوانات تبعد في طلب الماء ، فلا يعوزها الشرب غالبا ، مع أن (لعله) مساق في هذه الآيات للدلالات على عظم القدرة ، فهو لتعداد أنواع النعمة ، والأنواع قنية الناس ، وعامة منافعهم ، وعليه معايشهم منوطة ، ولذلك قدم سقيها على سقيهم ،كما قدم عليها إحياء الأرض ، فإنه سبب لحياتها وتعيشها.

قوله : ﴿ وَهُوَ الذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشُراً ﴾ أي : تلقح السحاب ﴿ بَيْنَ يَدَي رَحْمَتِهِ ﴾ أي : بين يدي المطر . [ قال : ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَاءً ﴾ يعني المطر ، ﴿ طَهُوراً ﴾ للمؤمنين بتطهرون به من الأحداث والجنابة .

﴿ وهو الَّذى أرْسل الرياحَ ﴾ من هنا ومن هنا كما قال صلى الله عليه وسلم : « اللهم اجعلها ريحا لا ريحاً » وريح العذاب تأتى واحدة ولا تفرد فى القرآن إلا للشر ﴿ نَشرأ ﴾ جمع نُشور بفتح النون كرسول ورسل ، والمعنى ناشرات للسحاب من النشر بمعنى البعث ﴿ بيْن يَدَى رحْمتِه ﴾ متقدمة على رحمته التى هى مطره الجائى بعد الرياح ، سمى رحمة تجوزاً إرسالياً الأصل مرحوماً به ، أى منعماً به ، وهو الماء ، وشبه المطر بنحو سلطان يتقدم بين يديه خاصته أو أعوانه ، واستعير لفظ سلطان له على الكناية ، وذكر بين يدى قرينه ، ويجوز أن يكون الكلام استعارة تمثيلية .

﴿ وأنْزلنَا ﴾ تكلماً بعد غيبة إظهار لكمال العناية ﴿ منَ السَّماءِ ﴾ احدى السبع ، والله قادرا أو السحاب أو جهة العلو ، وقد قيل : إن فى الهواء بحر عذاب ﴿ ماءً ظَهُوراً ﴾ آلة للطهارة كالوضوء بفتح الواو للماء الذى يتوضأ به ، والغسول بفتح الغين لما يغسل به ، والسحور بفتح السين لما يتسحر به ، والفطور بفتح الفاء لما يفطر به ، والوقود لما يوقد به ، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : « التراب طهور » بفتح الحاء أى آلة لرفع الأحداث بالتيمم ومزيل للأنجاس بالجك به ، وهو باق جلى أصله من اللزوم ، وليس بمعنى التطهير او الطهارة ، بل بمعنى ما يفعل به ذلك ، وليس صفة مبالغة كضروب ، ولا يكفى أن يقال : إنه طاهر جداً ، حتى أنه مطهر لغيره ، وليس متعدياً بكنه على وزن فعول ، وليس فعول من التفعيل فى شىء ، وقياسه على ما هو متعد كقطوع ومنوع غير سديد ، وبناء فعول للمبالغة مع بقاءه على اللزوم إن كان فعله لازماً .