سورة النمل · الآية ١٤ من ٩٣

﴿فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً﴾ بينة ، اسم فاعل أطلق للمفعول ، إشعارا بأنها لفرط اجتلائها للأبصار بحيث تكاد تبصر نفسها ، ﴿قَالُوا : هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ واضح سحريته . ﴿وَجَحَدُوا بِهَا﴾ وكذبوها ، ﴿وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ﴾ صارت بمنعى اليقين ، ولكن عاندوها ، ﴿ظُلْمًا﴾ لأنفسهم ، ﴿وَعُلُوًّا﴾ ترفعا من الإيمان ، ﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾.

قوله : ﴿ فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ ءَايَاتُنَا مُبْصِرَةً ﴾ أي : بيّنة ﴿ قَالُوا : هذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴾ أي : بيّن . ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا ﴾ أي : بآياتنا ﴿ وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ﴾ أي : أنها من عند الله ، ﴿ ظُلْماً ﴾ أي : ظلماً لأنفسهم . وقال في آية أخرى : ﴿ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [ البقرة : 57 ] قال : ﴿ وَعُلُوّاً ﴾ أي : من باب العلو . ﴿ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ ﴾ أي : المشركين . كان عاقبتهم أن دمّر الله عليهم ثم صيّرهم إلى النار .

﴿ وجحدوا ﴾ كذبوا ﴿ بها ﴾ فى النطق ، فيكون أشد عيبا عليهم ﴿ واستيقنتها أنفُسُهم ﴾ قلوبهم ، أو الأمارة بالسوء ، علمت علماً يقينياً أنها من الله ، وحالية هذه الجملة أولى من عطفها ﴿ ظُلْماً ﴾ حطاً للآيات ، إذ قالوا هى سخر ﴿ وعُلوًّا ﴾ ترفعاً تعليلان للجحد ، ومثل هذا وقع فى شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما روى أن الأخنس بن شريق قال لأبى جهل يوم بدر : يا أبا الحكم ليس معنا أحد فى هذا الموضع يسمع كلامنا ، فاخبرنى عن محمد ، أصادق ام كاذب؟ فقال : والله ما كذب محمد قط ، والظاهر أن المراد الصدق فى أمر الوحى أيضاً ، وإلا فكما لا يكذب فى غيره لا يكذب فيه ، وقال النضر بن الحارث لقريش : قد كان محمد فيكم غلاماً حدثاً ، أرضاكم فيكم ، وأصدقكم حديثاً ، وأعظمكم أمانة ، حتى إذا رأيتم فى صدغيه الشيب ، وجاءكم بما جاءكم به قلتم : ساحر لا والله ما هو بساحر ، وظاهره أنه اعتقد صدقه فى الوحى ، ومع ذلك كفر وأظهر الكفر ، ويحتمل انه أراد ان كلامه حق ليس بسحر ، لكنه لم يوح اليه ، وذلك غير إيمان ، بل كفر به صلى الله عليه وسلم .

﴿ فانْظُر كَيفَ كانَ عاقبةُ المفْسِدينَ ﴾ من الاغراق فى الدنيا ، والاحراق والعذاب الأليم فى الآخرة .