سورة النمل · الآية ٧ من ٩٣

﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ: أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَأَلْقِ عَصَاكَ ، فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ ﴾ تتحرك باضطراب ، ﴿كَأَنَّهَا جَانٌّ﴾ حية خفيفة سريعة ، ﴿وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ ولم يرجع ، من عقب المقاتل : إذا كر بعد الفرار ، ﴿يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ * إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴾.

قوله : ﴿ إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي ءَانَسْتُ نَاراً ﴾ قال بعضهم : إني أحسست ناراً . وقال في آية أخرى : ﴿ إِذْ رَأَى نَاراً ﴾ [ طه : 10 ] أي : رآها ناراً عند نفسه ، وإنما كانت نوراً .

﴿ سَئَاتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ ﴾ أي : بخبر الطريق ، وكان على غير الطريق . وقال في آية أخرى : ﴿ أًو أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً ﴾ أي : هداة يهدونني إلى الطريق . ﴿ أَو ءَاتِيكُم بِشِهَاب قَبَسٍ ﴾ وقال في آية أخرى : ﴿ أَوْ جِذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ ﴾ [ القصص : 29 ] ، ﴿ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴾ لكي تصطلوا ، وكان شاتياً .

﴿ إذْ قال مُوسى لأهْلِه ﴾ اذكر إذ قال موسى ، او عليم إذ قال قال موسى ، على معنى أن علمه محتو على ذلك الوقت المعتبر لا مخصوص به ، والأول أولى ، وأهله زوجه سماها أهلا تعظيماً لها ، فإن أهل الرجل أتباعه وكذا ضمائر الجمع بعد فى قوله : ﴿ إنِّى آنست ناراً سآتيكم مِنْها بخَبرٍ ﴾ الخ إلا أنها تبع للتعبير بالهل ، ويجوز حمل الأهل على زوجه وغنمه توسعاً ، خرج من مدين ووصل وادى طوى ، وقد حاد على الطريق فى ليلة باردة شاتية ، وزوجة قد ولدت ، وغنمه تفرقت فى ظلمة عظيمة ، وأراد الدفء لها ، ولم يور زناده ، فبدت له نار من جانب الطور ، وأراد بالخبر الخبر عن الطريق ، والسين للبعد ، أخبر أهله به لئلا يستوحشوا ، وليصبروا إن أبطأ ، أو للتأكيد ، وموسى تكلم بلغته ، وذكرها الله بما يفيدها من العربية ، او انطقه الله بالعربية .

﴿ أو آتيكم بشهابٍ قَبَس ﴾ الإضافة للبيان والشهاب ، أعم لأنه يكون من قبس ومن غيره ، أى آتيكم بشهاب هو قبس أى بشعاة تقبس من نار ، وأو لمنع الخلو لا لمنع الجمع ، فإنه إن وجد النار والدلالة على الطريق أتاها بها ، وسار على الطريق أو قصد مقابلة الاتيان بالقبس الذهاب بها الى حيث النار ، وما هنا وعدة بصورة الجزم ، والمراد قوة الطمع ، بدليل الآية الأخرى : ﴿ لعلى آتيكم ﴾ بصورة الترجى لا تناقض بين الجزم هنا بالاتيان بالنار ، وبين ترجيه فى قوله تعالى : ﴿ لعلى آتيكم ﴾ لأن الراجى اذا قوى رجاؤه جزم ، ولأنه بنى الرجاء على انه إن لم يظفر والنار معاً ظفر بأحدهما ، وفى القصتين جواز حكاية الكلام ، وحديث النبى صلى الله عليه وسلم بالمعنى فيما لم نتعبد بلفظه ﴿ لعلَّكم تصْطلونَ ﴾ الطاء بدل من تاء الافتعال من نالعلاء بكسر ومد ، أو فتح وقصر ، وهو الدنو من النار للاستدفاء ، ويطلق على النار أو بالكسر الدفء وبالفتح النار .