سورة القصص · الآية ٤٣ من ٨٨

﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ﴾ أنوارا لقلوبهم بستبصرون بها الحقائق ، ويميزون بينها وبين الظواهر ، ﴿وَهُدًى﴾ للشرائع التي هي سبيل الجنة، ﴿وَرَحْمَةً﴾ لأنهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله ﴿لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ ليكونوا على حال يرجى منهم التذكر.

قوله : ﴿ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ ﴾ يعني التوراة ﴿ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا القُرُونَ الأُولَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ أي : لكي يتذكروا . فكانت التوراة أول كتاب نزل فيه الفرائض والحدود والأحكام . قوله : ﴿ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا القُرُونَ الأُولَى ﴾ أي : قرناً بعد قرن ، كقوله : على مقرأ هذا الحرف : ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ ﴾ [ هود : 102 ] .

﴿ ولقَد آتينا موسى الكتاب ﴾ التوراة وهو أول كتاب فصلت فيه الأحكام وما قبلها مواعظ ، ويأتى الملك بالأحكام ﴿ من بَعْد ما أهْلكنا ﴾ من بعد إهلاكنا ﴿ القُرون الأولى ﴾ قوم نوح وعاد وثمود ، وقوم لوط أى كما أنزلنا التوراة بعد جهل الناس وهلاكهم ، ننزل القرآن عليك يا محمد لجهل أهل زمانك ، ومن قبلهم ، وفيه أخبارهم ، وقد حرفوا التوراة ، أو القرون الأولى من لم يؤمن بموسى ، والثانية من آمن به ، ويقال القرون الأولى الأمم قبله ، وفرعون وجنوده .

﴿ بصائر ﴾ حال أو ذوى بصائر ﴿ للنَّاس ﴾ أنوارا لقلوب الناس كنور العين ، والناس أمته ، وقيل أمته ومن بعدهم الى زمان نبينا صلى الله عليه وسلم ، باعتبار من ينقلها بلا تغيير كعبد الله بن سلام رضى الله عنه ، ومن بعد ذلك ككعب الأحبار ، واجتمع لنا القرآن والتوراة ، وباعتبار نقلها بلا تغيير ، جاء قوله تعالى : ﴿ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها ﴾ ففيها ما لم يغير مما يكون حجة على اليهود ، وباعتبار ما غير منها وما لم يؤمن عليه التغيير ، جاء نهيه صلى الله عليه وسلم عمر عن جوامع يريد قراءتها من التوراة ، حتى عرق جبينه وقال : لو كان أخى موسى حيا لم يسعه إلا اتباعى ، فرمى بها عمر ، وينضم بذلك أن الناس حديثو عهد بكفر وأن الرجوع إليها يجسر المشركين .

﴿ وهُدًى ﴾ إرشاداً أو استخراجاً منهم بها لما لم يظهر ﴿ ورحمةً ﴾ لكل أحد إلا من أبى ﴿ لعلَّهم يتذكَّرون ﴾ كى يتذكروا ، ولعل فى القرآن للتعليل إلا ﴿ لعلكم تخلدون ﴾ أو للترجية أو التمثيل أو لتشبيه الإرادة التى من الله التى بمعنى الأمر ، لا إرادته الأزلية بالترجى .