سورة القصص · الآية ٨٥ من ٨٨

﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾ أوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ وهو المقام المحمود ، وعدك أن يبعثك فيه. ﴿قُل : رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى﴾ وما يستحقه من الجزاء ، ﴿وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ وما يستحقه من العذاب والإذلال.

قوله : ﴿ إِنَّ الذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ﴾ أي : نزل عليك القرآن . وقال مجاهد : الذي أعطاكه ﴿ لَرَآدُّكَ إلَى مَعَادٍ ﴾ قال مجاهد : لرادّك إلى مولدك ، إلى مكة .

ذكر بعضهم قال : إن النبي عليه السلام ، وهو مهاجر متوجّه إلى المدينة حين هاجر ، نزل عليه جبريل عليه السلام ، وهو بالجحفة ، فقال : أتشتاق يا محمد إلى بلادك التي ولدت بها . قال : نعم . فقال : ﴿ إِنَّ الذِي فَرَضَ عَلَيْكَ القُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ﴾ أي : إلى مولدك الذي خرجت منه ظاهراً على أهله . وقال ابن عباس : ﴿ لَرَآدُّكَ إلَى مَعَادٍ ﴾ أي : إلى الجنة التي إليها معادك .

قال الله للنبي عليه السلام : ﴿ قُل ﴾ يا محمد ﴿ رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِالْهُدَى ﴾ أي : إن محمداً جاء بالهدى ، وإنه على الهدى . ﴿ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴾ أي : المشركون والمنافقون .

﴿ إنَّ الذى فرَضَ عليْك القُرآن ﴾ أوجب عليك العمل به وقراءته وإبلاغه ﴿ لرادكَ الى معادٍ ﴾ مرجع عظيم ، موضع ترجع اليه قد كنت فيه قبل وهو مكة ، أوحى الله عز وجل اليه وهو فيها أن ستهاجر منها ، وترجع بالفتح إليها ، وبلد الرجل معاده يخرج ويرجع اليه ، وأيضا روى أنه لما بلغ الحجة فى هجرته اشتاق اليها ، فنزلت الآية أن سار ذلك إليها ، وأيضا قيل : معاد اسم لمكة ، لأن العرب تعود إليها للبيت كل عام ، أو ذلك من معنى الاعتياد ، أى موضع ألفته واعتدته وهو مكة ، والأولى أولى ، يرده إليها منضورا غالبا كما كانت العاقبة للمتقين ، وكما نصر موسى على قارون ، وقد فسره البخارى فى التاريخ ، عن أبى سعيد بالجنة ، والطبرى والطبرانى عن ابن عباس بها ، والديلمى عن على ، عنه صلى الله عليه وسلم بها ، وقيل : إنه دخلها ليلة الإسراء ، وقيل عن ابن عباس : المراد يوم القيامة ، وقيل : المحشر ، وقيل : هو المقام المحمود للشفاعة ، وعن ابن عباس وأبى سعيد : أنه الموت ، وقيل بيت المقدس دخله ليلة الإسراء ، ووعده بإسراء آخر إليه ، أو بالرجوع إليه بالحشر ، لأنه أرض المحشر .

﴿ قَال ربِّى أعْلم من جاء بالهُدَى ﴾ وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن مفعول به لمحذوف ، أى يعلم من جاء بالهدى لا مفعول إلا علم ، لأنه اسم تفضيل ، وهو لا ينصب المفعول به ، وفى الآية الأخرى : ﴿ بمن جاء ﴾ بالباء ، فهو ينصب المفعول بحرف الجر كالباء ، وهذه الباء متعلقة باعلم ، وهى كباء الإلصاق تعالى الله ، واسم التفضيل يمنع من نصب المفعول به الصريح لا من التعدية بالحرف ، فلا حاجة الى تقدير يعلم من جاء بالهدى ، وقيل : الياء صلة ومن مفعول به لا علم خارجا عن التفضيل بمعنى عالم ، ويرده أن اسم التفضيل لا ينصب المفعول ولو خرج عن التفضيل ﴿ ومَنْ هُو فى ضلال مبين ﴾ هم المشركون ، قالوا له صلى الله عليه وسلم : أنت فى ضلال ، مبين فنزلت الآية بأنهم فيه لا هو ، وسبب ذلك مجيئه بالهدى ، فكان الكلام له بالباء ولهم بقى .