سورة العنكبوت · الآية ١٨ من ٦٩

﴿وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ: اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ مما أنتم عليه ، ﴿إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ تميزون ما هو خير مما هو شر ، أو كنتم تنظرون في الأمور بنظر العلم دون عمى الجهل . ﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا﴾ وتكذبون كذبا في تسميتها آلهة ، وهو استدلال على شرارة ما هم عليه من حيث أنه زور وباطل ، ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا﴾ دليل بان على شرارة ذلك ، من حيث أنه لا يجدي بطائل ، ﴿فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ﴾ كله ، فإنه المالك له ، ﴿وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ﴾ متوسلين إلى مطالبكم بعبادته ، مقيدين لما خصكم من النعم بشكره ، أو مستعدين للقائه بهما ، فإنه ﴿إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ﴾ من قبلي من الرسل ، فلم يضرهم تكذيبهم ، وإنما ضروا أنفسهم من حيث تسبب لما حل بهم من العذاب ، فكذا تكذيبكم ، ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ الذي يزول معه الشك ، وما عليه ﴿إلا﴾ أن يصدق ولا يكذب.

قوله : ﴿ وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ﴾ أي : فأهلكهم الله ، يحذّرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا .

قال : ﴿ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ المُبِينُ ﴾ أي : ليس عليه أن يكره الناس على الإِيمان . كقوله : ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لأَمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ ﴾ يقوله على الاستفهام ، ﴿ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [ يونس : 99 ] أي : إنك لا تستطيع أن تكرههم ، فإنما يؤمن من أراد الله أن يؤمن . وكقوله : ﴿ إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَن يَشَاءُ ﴾ [ القصص : 56 ] .

﴿ وإن تكذَّبُوا ﴾ تكذبونى فى اخبارى لكم بالبعث ، والجواب محذوف اى لم يضرنى تكذبيكم ناب عنه قوله : ﴿ فقَد كذَّب أممٌ مِن قبلكُم ﴾ اى لانه كذب امم من قبلكم رسلهم ، فلم يضر تكذيبهم رسلهم كقوم شيث ، وقوم ادريس ، وقوم نوح ، وقوم هود ، وقوم صالح ، وانما ضروا انفسهم اذ عذبوا لتكذيبهم ﴿ وما على الرسول ﴾ جنس الرسل ﴿ الا البلاغ ﴾ اى تحصيل البلاغ ، او اسم مصدر بمعنىلتبليغ ﴿ المبين ﴾ المزيل للشك ، او الواضح ، وقد بلغتكم البلاغ المبين ، وهذا اخر كلام ابراهيم هنا ، ويأتى جواب قومه في قوله : ﴿ فما كان جواب قومه ﴾ ويأتى كلام اخر في قوله : ﴿ وقال إنَّما اتخذتم ﴾ الخ ، وفي قوله : ﴿ وقال انى مهاجر ﴾ او هذا الاخير للوط عليهما السلام ، وقيل : ( وان تكذبوا ) كلام من الله عز وجل ، خاطب به قريشاً تنفيساً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اذ كذبوه وأصروا ، كما ان قصة ابراهيم كلها تسلية له صلى الله عليهما وسلم .