سورة العنكبوت · الآية ٤٠ من ٦٩

﴿فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ، فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾ كقوم لوط ، ﴿وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ، وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا﴾ كقوم نوح وفرعون وقومه ، ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ﴾ ليعاملهم معاملة الظالم ، فيعاقبهم بغير جرم ، ﴿وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ بتركهم لها عن التزكية.

قال الله : ﴿ فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ﴾ يعني من أهلك من الأمم الذين قصّ في هذه السورة إلى هذا الموضع .

قال الله : ﴿ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً ﴾ يعني قوم لوط ، يعني الحجارة التي رمَى بها من كان خارجاً من المدينة وأهل السفر منهم وخسف بمدينتهم قال : ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ ﴾ يعني ثمود ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ ﴾ يعني مدينة قوم لوط وقارون ﴿ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ﴾ يعني قوم نوح وفرعون وقومه . قال الله : ﴿ وَمَا كَانَ الله لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ أي : يضرون . وقال الحسن : ينقضون بشركهم وجحودِهم رسلَهم .

﴿ فكُلا ﴾ من المذكورين ، وهم قوم نوح ، ولو فصل ومن بعده ﴿ أخَذْنا بذَنْبه ﴾ كل فرد من المذكورين عاقبنا بذنيه ، وقدم المفعول به على طريق الاهتمام بالاستغراق وللحصر ، ولا يقال لفظ كل يفيد الحصر ، ولو تاخر ، لان الكلية ليست حصرا ، ففى قولك : ما اخذنا الا كلا ، بمعنى اخذنا كلا لا بعضا من التاكيد ما ليس فى اخذنا كلا .

﴿ فمنْهم من أرْسَلنا عَليْه حاصِباًَ ﴾ ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء ، او ملكا حاصبا يرميهم بها ، او سحابا كقوم لوط قيل وعاد ، لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء ، وذلك جائز احتمالا ، والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود ، وتحملهم وتضرب بهم الارض .

﴿ ومنْهُم من أخذَتْه الصَّيحة ﴾ كمدين وثمود ، والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ، ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصائح حاشاه .

﴿ ومنْهُم من خَسفَنْا به الأرْض ﴾ كقارون ﴿ ومنْهُم من أغرقنا ﴾ كقوم نوح وفرعون وقومه ﴿ وما كانَ الله ليظْلمُهُم ﴾ بالعذاب من غير جرم منهم ، اذ ليس من عادته الجارية ، وليس من الحكمة عقلا وشرعا ان يثبت العاصى ويعذب المطيع ، وأخطات الاشعرية فى اجازة هذا ، ولو قالوا لم يقع ﴿ ولكن كانُوا أنفُسهم ﴾ قدم المفعول للفاصلة ﴿ يظْلمون ﴾ بالذنب والاصرار عليه .