سورة العنكبوت · الآية ٤١ من ٦٩

﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء﴾ مما اتخذوه معتمدا ، ومتكلا ، ﴿كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ فيما نسجته في الوهن والخور ، بل ذلك أوهن ، فإن لهذا حقيقة وانتفاعا ، (لعله) وليس لآلهتهم حقيقة ، ولا جلب نفع ولا دفع ضر ، بل يتضررون بذلك ، ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ﴾ لا بيت أوهى وأقل وقاية للحر والبرد منه ، وكذلك آلهتهم لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا ، ﴿لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ لو يرجعوا إلى علم ، لعلموا أن هذا مثلهم ، وأن دينهم أوهى من ذلك ، ويجوز أن يكون المراد بيت العنكبوت دينهم ، سماهم به تحقيقا للتمثيل ، فيكون المعنى: وإن أوهن ما يعتمد به في الدين دينهم.

قوله : ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَاءَ ﴾ يعني أوثانهم التي عبدوها . ﴿ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ البُيُوتِ ﴾ أي : أضعف البيوت ﴿ لَبَيْتُ العَنكَبُوتِ ﴾ أي : إن أوثانهم لا تغني عنهم شيئاً كما لا يكن بيت العنكبوت من حرّ ولا برد ﴿ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ أي : لعلموا أن أوثانهم لا تغني عنهم شيئاً كبيت العنكبوت .

﴿ مَثلُ ﴾ صفة او شبه ﴿ الَّذين اتخذوا مِن دُون الله أولياء ﴾ حيوانا او جمادا للعبادة او كونها ، يعتمدون عليها ممن ذكر وغيرهم ﴿ كَمثَل ﴾ صفة او شبه ﴿ العنْكَبَوُت اتَّخذتْ بيتا ﴾ فى مجرد الحقارة والضعف ، وليس المراد المساواة من كل وجه ، فان بيت العنكبوت ينفعها ، وذكر ايضاً من الادوية ونفع شئ شيئا اخر استقلالا عن الله سبحانه لا يتصور ، فاتخاذهم اولياء من دون الله باطل بخلاف اتخاذ المؤمن الله وليا ، فانه اعظم من اتخاذ بيت من حجر وجص ، او بيت منحوت فى جبل ، وجملة اتخذت نعت العنكبوت ، ولو قرن بال لانها للجنس ، فجاز نعته بالجملة ، لان كالنكرة لا حال الا على قول مجيز الحال من المضاف اليه بلا شرط ، والعنكبوت مفرد يؤنث ولا يعارض افراده بقوله : ﴿ الذين ﴾ لجواز تشبيه جماعة بواحد ، بل قد علمت ان المراد بالعنكبوت الجنس ونونه زائدة كواوه وتائه يجمع على عناكب ، لجواز الجمع بالزائد وهو مطرد كفتاح ومفاتيح ، وجمعه على عكاب يدل على زيادتها ، وكذا قول سيبويه فى موضع من كتابه وزن عناكب ، فناعل نص فى زيادتها ، لكن قال فى موضع آخر وزنه فعالل ، فهذا نص فى اصالتها ، ولعل ذلك احتمالان عنده او لغتان فى اصالتها وزيادتها ، والظاهر الزيادة من العكب ، وهو الغلظ او شدة السير ، فانه يشتد فى وثوبه الى الذباب وفى فراره .

﴿ وإن أوْهَنَ البيُوت لَبيتُ العَنْكبوت ﴾ هذه الجملة حال من ضمير اتخذت ، وفى مراسل ابى داود ، عن يزيد بنى مرتد ، عنه صلى الله عليه وسلم : « العنكبوت شيطان مسخها الله ومن وجدها فليقتلها » وهو ضعيف مناف لرواية عنه صلى الله عليه وسلم : « دخلت انا وابو بكر الغار فاجتمعت العنكبدت فنسجت بالباب فلا تقتلوهن » وفى هذا الحديث ان العنكبوت اسم جمع ، ولعل المراد بحديث قتلها عنكبوت اخر ذو سم يحفر فى الارض ، ويخرج فى الليل ، ونسج العنكبوت طاهر ، والاصل الطهارة ، سواء من فيه كما هو الظاهر او جلده ، والمشاهد انه من فيه ، ، وانه يدور به من فيه فى بعض الاحيان على ذباب ، فيربطه به ، او بيت العنكبوت دينهم .

﴿ لوْ كانُوا يعْلمُون ﴾ شيئاً من دين الله لعلموا ما ذكرنا من ان دينهم كنسيج العنكبوت ، او مبالغة فى اسجهالهم ، حتى كأنهم لم يعلموا شيئا ما ، ولو علموه لعلموا ما ذكر او اغنى ما مر عن جوابها ، لان ما قبلها بمنزلة ان الامر ظاهر لهم ، لا يخفى لو كانوا يعلمون ، او لو للتمنى ، والله منزه عنه ، والرسول والمؤمنون لا يتمنون لهم العلم ، بل يلعنونهم ، ولكن على معنى انهم بصورة من يتمنى له ، او يراد بتمنيهم حب ان يعلموا ، والرغبة فيه .