سورة آل عمران · الآية ١٠٤ من ٢٠٠

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ بما استحسنه الشرع والعقل ، وعدٌ من الله ، إذ لا تخلوا الأرض من قائم بحجة الله ، ﴿ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾ عما استقبحه الشرع والعقل . ﴿ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ هم الأخصاء بالفلاح الكامل ، قال  : << من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ؛ فهو خليفة الله في أرضه ، وخليفة رسوله ، وخليفة أوليائه ، وخليفة كتابه >> .

قوله : ﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ أي بتوحيد الله وطاعته . ﴿ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾ أي عن الشرك بالله ومعصيته ﴿ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ أي السعداء .

ذكروا أن عمر بن الخطاب قال في حجّةٍ حجّها ورأى من الناس رِعَةً سيئة فقرأ هذه الآية : ﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ﴾ فقال : يا أيها الناس من سَرَّه منكم أن يَكُون من تلكم الأمّة فليؤد شرط الله فيها .

وتفسير عمرو عن الحسن في قوله : ﴿ وَالمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ ﴾ [ التوبة : 71 ] أي : يأمرون بالإِيمان بالله وينهون عن كفر به .

ذكروا عن الحسن أنه قيل له : ألا تخرج إلى الامام فتأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر فقال : إنما يُعَلَّم من يُرجى أو جاهل لا يَعْلم ، وأما من هو أقرأ منك وأعلم منك ، قد وضع سيفه حده وَرَهَفَه يقول : اتَّقِني اتَّقِني ، فما يوقفك فيه؟ .

ذكروا عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يحل لمسلم أن يُذِلّ نفسه » قيل : يا رسول الله ، وكيف يُذِل نفسه؟ قال : « يتعرّض من البلاء لما لا يقوى عليه . ولا يقوم به » .

ذكر أبو خمصة قال : قال لي أبو هريرة : هل تخشى أن تعيش في قوم لا ينكر خيارهم المنكر؟ قال : قلت : ما أولئك بخيار . قال : بلى ، ولكنَّ أحدَهم يكره أن يُشتَم عرضُه ويُضرَب بَشَرُه .

﴿ وَلْتَكُن مَّنكُمْ أمَّةٌ ﴾ جماعة قاصدة فى أمر يجتمع عليه ﴿ يَدْعُونَ إلَى الخَيْرِ ﴾ دين الإسلام ، قال صلى الله عليه وسلم : « الخير القرآن وسنتى » ، رواه ابن مردوية عن الباقر ، وقيل : الإيمان كما أخرجه ابن أبى حاتم عن مقاتل ، وقيل : ما فيه صلاح دين أو دنيا ، فالمعروف والمنكر تخصيص بعد تعميم فى قوله ﴿ وَيأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَونَ عَنِ المُنكَرِ ﴾ أى يدعون الناس ، ويأمرونهم وينهونهم ، حذف لظهوره ، أو لم يتعلق بما حذف ، بل المراد استعمال الدعاء ، والأمر والنهى وعدم الخلو منهن . كقولك ، فلان يعطى ، تريد نفى البخل عنه ، ، لا إثبات أنه يعطى فلانا ديناراً مثلا ، والأمر ولانهى من جملة الخير ، وخصمها بالذكر لعظم شأنهما جدا ، وهما فرض كفاية ، لا يصلح للجاهل ، إذ ربما يأمر بالمنكر يحسبه معروفا ، أو يعكس ، وقد يكون الشىء منكراً فى مذهبه ، معروفاً أو مباحا أو نحو ذلك فى مذهب غيره ، وبالعكس ، ولا أمر ولا نهى ، نعم الإرشاد إلى الراجح ، وقد قال أصحابنا لا أمر ولا نهى بيننا وبين قومنا ، أى فيما كان مذهباً أو ديناً مخالفاً لنا ، وفرض الكفاية واجب على الكل ، وسقط بفعل البعض ، هذا مذهبنا ومذهب جمهور قومنا ، وهو الصحيح ، لا على بعض منهم على الصحيح ، ألا ترى أ ، هم ياثمون كلهم ، إذا لم يفعل واحد ، وذلك فى الآية ، إذا خاطب الكل وطلب فعل البعض ﴿ وَأُوْلَئِكَ ﴾ الداعون إلى الخير الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر ﴿ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ الكاملون فلاحا ، لأن الأمر والنهى مما يجر الضر إلى الآمر الناهى ، ويوجب العلم والتشديد فى محله ، واللين فى محله ، والمتصف بهذا ذو شأن عظيم ، وذلك حصر ، فمن لم يأمر ولم ينه لم يغن عنه غيره ، فليس مفلحا ، وفاعل الذنب لا يسقط عنه فعله وجوب النهى عنه ، وتارك المعروف لا يسقط عنه تركه وجوب الأمر به ، وأما قوله تعالى : لم تقولون ما لا تفعلون ، وقوله تعالى : أتأمرون الناس الخ فنهى عن عدم الفعل لا عن القول وعن نسيان أنفسهم لا عن أمرهم بالمعروف ، قال صلى الله عليه وسلم : « خير الناس آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأتقاهم لله تعالى وأوصلهم للرحم » رواه أحمد وأبو يعلى عن درة بنت أبى لهب ، وروى الحسن : من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة الله تعالى وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفة كتابه .