سورة آل عمران · الآية ١٧٦ من ٢٠٠

﴿ وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً ﴾ يعني : أنهم لا يضرَّون لمسارعتهم في الكفر غير أنفسهم ، وما وبال ذلك عائدا على غيرهم … بقوله : ﴿ يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ ﴾ أي ك نصيبا من الثواب ، ﴿ وَلَهُمْ ﴾ بدل الثواب ، ﴿ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وذلك أبلغ ما ضرَّ به الإنسان نفسه .

قوله : ﴿ وَلاَ يُحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ﴾ يعني المنافقين في تفسير الحسن ومجاهد . وقال الحسن : اختاروا الكفر على الإِيمان . ﴿ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا الله شَيْئاً ﴾ وهو كقوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الكُفْرَ بِالإِيمَانِ ﴾ [ آل عمران : 177 ] .

قوله : ﴿ يُرِيدُ الله أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ ﴾ أي من الثواب في الجنة؛ يقول : لا يجعل لمن يختار الكفر على الإِيمان حظاً ، أي : نصيباً في الآخرة ، أي من الثواب في الجنة . ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ .

﴿ وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الكُفْرِ ﴾ إلى الكفر ، أو ضمن يسارعون معنى يقعون ، فعدى بفى إشار إلى الرسوخ ، مثل يساعون فى الخيرات وهذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم على تعنتهم فى الكفر وتعرضهم له بالأذى ، والمراد يسارعون فى زيادة الكفر ، وزيادة كفر ، كلما عنّ لهم وتعرضهم له بالأذى ، والمراد المنافقون كلما خلوا أظهروا ما أبطنوا من الشرك ، أو كلما تخيل غلبة المشركين على المؤمنين أظهروا الشرك معاونة للمشركين ، أو يسارعون من الإيمان إلى الشرك على أنهم قوم أسلموا ، ثم ارتدوا سريعاً خوفاً من قريش ، أو المنافقون وطائفة من اليهود ، كما ذكروا معاً فى قوله تعالى : يا أيها الرسول لا يحزنك الخ ، والمراد ، والله أعلم ، لا تحزن على ما فاتك من نصرهم لك على المشركين ولا على واقع من إعانتهم لهم ، كما قال ﴿ إنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا ﴾ بمسارعتهم للكفر ﴿ اللهَ ﴾ أولياءه ﴿ شَيْئاً ﴾ أى ضرَّا أو بشىء ما ، ولا يبطلون دينه عز وجل ، وإنما ضروا أنفسهم بذلك الدنيا وعذاب الآخرة وفوت نعيمها ﴿ يُرِيدُ اللهُ أَلاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظَّا ﴾ نصيباً ﴿ فِى الأَخِرَةِ ﴾ من نعيمها ، مع أنه أرحم الراحمين ، لمزيد كفرهم ومسارعتهم إليه وإصرارهم ، بل كفرهم ومسارعتهم إليه خذلان لهم ، إذ لم يرد الله لهم حظا فى الآخرة ، ولا أثر لشىء إلا بالله ، ولا يكون فى الوجود شىء إلا بإرادة الله تعالى ومشيئته من كفر وإيمان وغيرها ، وإرادته ومشيئته لا تتبدلان ، بخلاف حبه وبغضه إذا كانا بمعنى أمره بالشىء ونهيه عن الشىء ، فإنه يحب الشىء ، أى يأمر به ولا يفعله عاص ، وببغض الشىء أى ينهى ويفعله عاص ، وأما حبه بمعنى إثابته أو مدحه ، وبغضه بمعنى عقابه أو ذمة فلا يتخلفان ، وبطل بالآية قول المعتزلة إن الله أراد الإيمان والطاعة للعاصى وإنما يريدهما لفاعلهما ، والآية فى قوم أشقياء ﴿ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ على تلك المسارعة الحقيرة فى النار .