سورة آل عمران · الآية ١٨٧ من ٢٠٠

﴿ لَتُبْلَوُنّ ﴾ لتختبُّرن ﴿ فِي أَمْوَالِكُمْ ﴾ بالإنفاق في سبيل الله ، وبما يقع فيها من الآفات ، ﴿ وَأَنفُسِكُمْ ﴾ بالقتل والأسر والجراح ، والفرائض البدنية الظاهرة والباطنة ، وما يرد عليها من أنواع العلل والمصائب والمخاوف ، ووسواس الشيطان ، ﴿ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ يعني : اليهود والنصارى ، ﴿ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً ﴾ كالطعن في الدين ، وصدّ من أراد الإيمان ، وتخطئة من آمن ، والسخرية والاستهزاء والهمز واللمز والاستخفاف ونحو ذلك . ﴿ وَإِن تَصْبِرُواْ ﴾ على ما ابتليتم به وعلى المكافاة بمثل ما فعل فيكم ، ﴿ وَتَتَّقُواْ ﴾ مخالفة أمر الله ﴿ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ ﴾ مرجو الأمور وواجباتها ، وقال عطاء : << من حقيقة الإيمان >> . خوطب المؤمنون بذلك ليعلمهم أن الدنيا ذات عيوب ، وليوطّنوا أنفسهم على احتمال ما سيلقون من الشدائد والصبر عليها ، حتى إذا لقوها وهم مستعدُّون لا يرهقه من تصيبه الشدة منهم بغتة فينكرها . ثم بين لهم إيجاب التعليم إن أجنح إليه فقال :

﴿ وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ ﴾ فنبذوا الميثاق وتأكيده عليهم ، ولم يراعوه ولم يلتفتوا إليه ، والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الإعداد ؛ وهو دليل على أنه يجب على العلماء أن يبنوا الحق للناس وما علموه وأن لا يكتموا منه شيئا لغرض فاسد ، من تسهيل على الظلمة وتطُّيب لنفوسهم ، والجر منفعة أو دفع مغرم أو لنحلِّ بالعلم ، وفي الحديث : << من كتم علما [عن] أهله ألجم بلجام من نار >> وذلك إذا احتج إليه ؛ وقيل : ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلِّموا . ﴿ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴾ .

قوله : ﴿ وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ﴾ وهذا ميثاق أخذ على العلماء من أهل الكتاب أن يبيّنوا للناس ما في كتابهم ، وفيه رسول الله والإِسلام . ﴿ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ﴾ وكتبوا كتباً بأيديهم فحرفوا كتاب الله ﴿ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً ﴾ يعني ما كانوا يصيبون عليه من عرض الدنيا ﴿ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴾ إذ اشتروا النار بالجنة .

وذكر بعضهم قال : هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم؛ من عَلِم علماً فليُعَلِّمه ، وإياكم وكتمان العلم .

ذكر عطاء قال : من سئل عن علم عنده فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار جهنم . ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدّث به كمثل الذي يكنز ولا ينفق منه » .

﴿ وَإذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ ﴾ أى ما عهد إليهم فى التوراة ﴿ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ﴾ أى العلماء ﴿ لَتُبَيِّنَنَّهُ ﴾ أى الكتاب ، أى أحكام الكتاب وأخباره ، وهو التوراة والإنجيل ، فالهاء للكتاب فى قوله أوتوا الكتاب ، لا للنبى صلى الله عليه وسلم ، لأن رد الضمير إلى مذكور بلا تكلف ولا ضعف أولى ، ولأن التبيين والكتم والنبذ وراء الظهر ، واشتراء الثمن أنسب بالكتاب ، ولو قبلت التأويل مع الرد إليه صلى الله عليه وسلم ﴿ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ ﴾ تأكيد لما قبله ، ذلك حكاية للخطاب الواقع فى وقت أخذ الميثاق ، وفى أخذ الميثاق معنى القول ، فالمعنى ، قال لهم لتبيننه للناس ولا تكتمونه ، كقوله تعالى : « وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا الله ، وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ، ويجوز أن التبيين لألفاظ الكتاب بأن تقرأ وتشهر ، وفيها الدلالة على رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والكتمان لمعانيه بأن لا تفسر لجاهلها ، أو تحوف بالتأويل ، أو بزيادة تفسدها أو التبيين للمعنى والكتم للألفاظ ﴿ فَنَبَذُوهُ ﴾ أى الميثاق والكتاب ﴿ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ ﴾ شبه ترك العمل بالميثاق أوالكتاب بإلقاء الشىء وراء الظهر احتقارا له ، والواجب عليهم جعلهم نصب عيونهم ﴿ وَاشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً ﴾ استبدلوا به الثمن القليل استبدال بائع ما باعه بثمن قليل ، تركوه وأخذوا بدله مالا حقيراً ، وجاهاً حقيراً ، فكلاهما ثمن قليل ، والتنكير للتحقير ، فإنه ولو عظم لكنه حقير قليل بالنسبة إلى ما تركوه من الدين ، ومن ثواب الآخرة إذ كتموهما لما يأخذونه من السفلة برياسة العلم ، ويلتحق بهم من كتم أحكام القرآن ، أو فسره بما ليس معنى له اتباعا لهواه من هذه الأمة ، بل هو أولى بالذم فهو من مفهوم الأولى ، لأن القرآن أفضل الكتب قال صلى الله عليه وسلم » من كتم علماً عن أهله ألجم الله بلجام من نار « ، وعن على : ما أخذ الله على الجاهل أن يتعلم حتى أخذ على العالم أن يعلم ، قال أبو هريرة : لولا ما أخذ الله على أهل اكتاب ما حدثتكم ، وقرأ ابوية ، وقال الحسن : لولا الميثاق الذى أخذ الله تعالى على أهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه ، وكان قتادة يقول : طوبى لعالم ناطق ولمستمع واع ، هذا علم علما فنشره ، وهذا سمع خيراً فعل به ، قال الحسن بن عمارة قلت للزهرى ، حدثنى بعد أن ترك الحديث ، فقال : ألم تعلم أنى تركت الحديث؟ فقلت إما أن تحدثنى أو أحدثك؛ فقال حدثنى ، فقلت : حدثنى ابن عيينة عن نجم الخراز ، سمعت على بن أبى طالب يقول : ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا ، فحجثنى الزهرى أربعين حديثا ﴿ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴾ بئس الثمن الذى يشترونه إذ أوردهم النار أو بئس شراؤهم ، والمخصوص محذوف أى هذا .