سورة آل عمران · الآية ٦٢ من ٢٠٠

﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ ﴾ نجمع ﴿ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ﴾ قيل : تتضرع في الدعاء ؛ وقيل : ثم نبتهل ، أي : نتباهل بأن نقول : بهلة الله على الكاذب منا ومنكم ؛ والبهلة بالضم والفتح : اللعنة ، بهلة الله : لعنهُ وأبعده من رحمته ، وقولك : أبهلة إذا أهمله ؛ ﴿ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ .

قوله : ﴿ إِنَّ هَذَا لَهُوَ القَصَصُ الحَقُُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ الله وَإِنَّ الله لَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ .

﴿ إنَّ هَذا ﴾ أى ما ذكر من أمر عيسى وأمه ﴿ لَهُوَ الْقَصَصُ ﴾ الخبر ﴿ الحَقُّ وَمَا مِنْ إلَهٍ إلاّ اللهُ ﴾ بمعنى لا إله إلا الله ، أو لا إله لنا إلا الله ، رد على من قال ثالث ثلاثة ، ومن قال عيسى الله ومن قال ابن الله ، فإن ابن الإله ، رد على من قال ثالث ثلاثة ، ومن قال عيسى الله ومن قال ابن الله ، بإن ابن الإله إله ، كل ذلك باطل ، تأكيد لقوله إن مثل عيسى ﴿ وَإنَّ اللهَ لَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ لا يشارك فى القدرة التامة والحكمة البالغة ، فضلا عن أن يختص بهما عيسى وهما أليق ، ولا تتصور القدرة التامة إلا بالألوهية ، وهذا أيضا رد على النصارى تأكيداً .