سورة آل عمران · الآية ٦١ من ٢٠٠

﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ ﴾ نجمع ﴿ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ﴾ قيل : تتضرع في الدعاء ؛ وقيل : ثم نبتهل ، أي : نتباهل بأن نقول : بهلة الله على الكاذب منا ومنكم ؛ والبهلة بالضم والفتح : اللعنة ، بهلة الله : لعنهُ وأبعده من رحمته ، وقولك : أبهلة إذا أهمله ؛ ﴿ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ .

قال : ﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ ﴾ أي في عيسى ﴿ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَى الكَاذِبِينَ ﴾ .

قال الكلبي : ثم عادوا إلى النبي عليه السلام فقالوا : هل سمعت بمثل صاحبك؟ قال : نعم . قالوا : من هو؟ قال : آدم ، خلقه الله من تراب ﴿ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾ . قالوا : إنه ليس كما تقول . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ ﴾ ، أي نتلاعن ، ﴿ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ الله عَلَى الكَاذِبِينَ ﴾ . أي : منا ومنكم . قالوا : نعم ، نلاعنك . فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذاً بيد علي وفاطمة والحسن والحسين؟ فهمّوا أن يلاعنوه؛ ثم نكثوا ، وعلموا أنهم لو فعلوا لوقعت اللعنة عليهم ، فصالحوه على الجزية .

وقال بعضهم : ذكر لنا أن نبي الله دعا وفد نجران من النصارى ، وهم الذين حاجّوه ، فنكصوا وأبوا . فذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لقد كاد العذاب أن ينزل على أهل نجران . والذي نفسي بيده لو فعلوا لاستؤصلوا عن جديد الأرض » .

وذكر لنا أن سيدي أهل نجران وأسقفهم لقيا نبي الله فسألاه عن عيسى فقالا له : كل آدمي له أب ، فما شأن عيسى لا أب له؟ فأنزل الله : ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ الله كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ الحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّنَ المُمْتَرِينَ ﴾ . . . إلى آخر الآية . ذكروا أن رسول الله صلىالله عليه وسلم قال : « لقد كاد العذاب يُدلَى على أهل نجران » .

﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ ﴾ جادلك من النصارى ﴿ فِيهِ ﴾ أى فى عيسى ، أى فى شأنه ، لأن الكلام فيه ، فهو أولى من عود الهاء للحق ولو كان أقرب ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ العِلْمِ ﴾ القاطع بأنه عبد الله وسوله ﴿ فَقُلْ ﴾ لهم ﴿ تَعَالُوا ﴾ أصله دعاء من كان فى موضع عال لمن كان فى أسفل أن يعالج الصعود إليه ، ثم استعمل فى طلب المجىء بالذات ، وفى طلب المجىء بالقلب والرأى والعزم ولو حضروا ، ولا نفع فى حضور الأجساد بلا رأى وعزم ﴿ تَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفًسَكُمْ ﴾ خص الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل وقدمهم لينبه على تمكن منزلهم ، وهذه معجزة ، إذ لم يرو نصرانى ولا غيره أنهم أجابوه للمباهلة لمعرفتهم بصحة نبوته ، بل روى أنهم قال بعض لبعض : إنا لا نباهله ، فقد عرفتم أنه ما باهل نبى قوما إذ هلكوا ﴿ ثُمَّ نَبتَهِلْ ﴾ لوح إليهم بالتراخى عن الابتهال لعلهم يتذكرون فيدركون الحق فيؤمنون ، والإبهال التلاعن والاجتهاد فى الدعاء والإخلاص فيه والتضرع ﴿ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ فى أمر عيسى ، بقولهم : إنه إله أو ابن إله ، أو ثالث ثلاثة ، أو بقولهم عبد الله ورسوله ، فنقول ، اللهم العن الكاذبين فى أمر عيسى ، فتقع اللعنة على من كذب ، وهم القائلون : إنه إله أو ابن إله ، دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك إذ حاجوه ، وهم ثلاثة ، وقيل أربعة عشر رجلاً ، فقالوا ، حتى ننظر فى أمرنا ، ثم نأتيك بعد ثلاثة أيام ، وشاوروا قريظة والنضير وقينقاع ، فقالوا : لا تلاعنوه فإنه النبى الذى ننتظره ، وقال لهم أيضا ذو رأيهم ، أى العاقب عبد المسيح ، لقد عرفتم نبوته وما باهل قوم نبيا إلا هلكوا ، فإن أبيتم إلا الإقامة على ما أنتم عليه فوادعوه ، وانصرفوا ، فأتوه وقد خرج أى من بيته إلى المسجد ، ومعه الحسين ، أى حاملا له بجنبه ، والحسن ، أى آخذ بيده ، وفاطمة ، أى خلفه ، وصالحوه على الجزية ، رواه أو نعيم فى دلائل النبوة ، وروى أنه صلى الله عليه وسلم جاء بأبى بكر وأولاده ، وبعمر وأولاده ، وبعثمان وأولاده ، والجمهور على ما مر ولما رأوا النبى صلى الله عليه وسلم قال كبيرهم علما : إنى لأرى وجها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله من مكانه فلا تباهلوا . روى : يالحوه على الفىء ، حلة حمراء ، النصف فى صقر والبقية فى رجب ، وثلاثين درعا من حديد ، وثلاثين فرسا ، وثلاثين بعيرا ، وثلاثين من كل صنف من أصناف فى السلاح تغزون بها ، والمسلمون ضامنون حتى نردها إلينا ، قال أحمد عن ابن عباس ، لو باهلوا لرجعوا ولا يجدون مالا ولا أهلا ، وروى لاحترقوا ، وعنه صلى الله عليه وسلم ، « والذى نفسى بيده إن الهلاك قد تدلى على أهل نجران ، لولا عفو لمسخ شبابهم قردة وشيوخهم خنازير ، ولاضطرم عليهم الوادى ناراً ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على رءوس الجبال » ، وما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا ، وروى أنه صلى الله عليه وسلم قال : إذا أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم ، فأبوا ، قال صلى الله عليه وسلم : فإنى أناجزكم ، قالوا : لا طاقة لنا بجحرب العرب لكن نصالحك ، فصالحوه بذلك ، وروى أنهم قالوا : انظر يومك وليلتك بعده فما حكمت به رضينا به ، فحكم بعدها عليهم بالجزية ، وهى ما مر .