سورة آل عمران · الآية ٦٤ من ٢٠٠

﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء ﴾ أي : مستوية مستقيمة ، ﴿ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ ﴾ وما يراد من العباد إلاَّ هذه الكلمة ، قولاً وعملا ونية ، ﴿ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ ﴾ أي : لا يطيع بعضنا بعضا على غير طاعة الله ؛ ﴿ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ أي : لزمتكم الحجة ، فوجب عليكم أن تعترفوا وتسلموا : بأنا مسلمون دونكم .

قوله : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ أي عدل بيننا وبينكم ، وهي لا إله إلا الله . ﴿ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ الله وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا ﴾ يعني النبي والمؤمنون ﴿ اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ .

ذكر بعض المفسّرين قال : ذكر لنا أن نبي الله دعا يهود أهل المدينة إلى كلمة السواء لما أنزل الله ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ ﴾ . . . إلى آخر الآية . وهم الذين حاجوا في إبراهيم ، وزعموا أنه مات يهودياً ، فأكذبهم الله ونفاهم منه فقال : ﴿ يَا أَهْلَ الكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ ﴾ . . . الآية .

أما قوله : ﴿ وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله ﴾ فقد ذكروا أن عدي بن حاتم قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال : يا عديّ ، ألق هذا الوثن من عنقك . قال : وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى انتهى إلى هذه الآية : ﴿ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ الله ﴾ . . [ التوبة : 31 ] فقلت : إنا لا نتخذهم أرباباً من دون الله . فقال النبي عليه السلام : أليسوا يحلّون لكم ما حرّم الله عليكم فتستحلونه ، ويحرّمون عليكم ما أحلّ الله لكم فتحرّمونه؟ قلت : بلى . قال : فتلك عبادتهم .

﴿ قُلْ يَأَهْلَ الكْتَابِ ﴾ اليهود والنصارى أهل التوراة والإنجيل ، أو أراد نصارى نجران والكتاب الإنجيل ، أويهود المدينة والكتاب التوراة والأول أولى ، ولو نزلت فى وقد نجران النصارى لأن خصوص السبب لا ينافى عموم الحكك ﴿ تَعَالَوْا ﴾ اقبلو بالعزم والاعتقاد ﴿ إلَى كَلِمَةٍ ﴾ هى لا إله إلا الله ، فإن الكلمة فى اللغة تطلق على المفرد والجملة فصاعدا ﴿ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ﴾ لا تختلف فيها الرسل والكتب ، فمن خالف فيها كقول النصارى ثالث ثلاثة ، وأن عيسى إله فقد ضل ﴿ ألا نَعْبُدَ ﴾ أى لئلا نعبد ﴿ إلاّ اللهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً ﴾ أى غشراكا أو معبوداً آخر ، فذلك تأكيد ، أو شريكا فى الخالقية والقدم والوجوب بالذات ، وسائر لاصفات ، فذلك تأسيس ، فننفى عنه أن يلد عزيراً أو عيسى وغيرهما ﴿ وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللهِ ﴾ أى غير الله ، كما اتخذتم أحباركم ورهبانكم أرباباً ، لما نزل اتخذوا أحبارهم الخ قال عدى بن حاتم ، وقد أسلم ، من النصرانية ، ما كنا نعبدهم يا رسول الله ، قال : أليس كانوا يحلون لكم ويحومون فتأخذوا بقولهم؟ قال : نعم ، قال : هو ذاك ، يسجدون لأحبارهم ، ورهبانهم ، ويجوز أن تكون للكلمة ألا نعبد إلخ فلا تقدر لام التعليل بل ذلك بدل كلمة ، أى انتفاء عبادة غير الله وانتفاء الإشراك وانتفاء اتخاذ بعضصنا بعضا أربابا من دون الله ، والواجب الاقتصار على ألوهية الله بدون شريك غيره ، أو لما تخدوا غير الله أربابا مع الله كانوا كمن اتخذ غير الله فقط ، لأنه لا توحيد مع تشريك ﴿ فَإنْ تَوَلَّوْا ﴾ عن التوحيد ﴿ فَقُولُوا ﴾ أيها المؤمنون ﴿ اشْهَدُوا بِأَنَّا ﴾ دونكم ﴿ مُسْلِمُونَ ﴾ موحدون مذعنون للحق الظهور الحجة ، ولا تظنوا أنا تابعناكم ولا أنكم مسلمون كما تزعمون ، بل أنتم كافرون بما نطقت به الكتب والرسل ، فهو تعريف بأنكم مشركون فاعترفوا أنتم ، ولا بد أنا مسلمون لا أنتم .