سورة آل عمران · الآية ٨١ من ٢٠٠

﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ ﴾ قيل : هو على ظاهره من أخذ الميثاق على النبيين ، وقيل : أولاد النبيين . ﴿ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ ﴾ للكتاب الذي معكم ، ﴿ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ﴾ أي : الرسول ، وقيل : هو محمد  . ﴿ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي ﴾ قبلتم عهدي ؟ وسمي إصرا لأنه مما يؤصر ، أي : يشدُّ ويعقل ، والإصر : العهد الثقيل . ﴿ قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا ﴾ فليشهد بعضكم على بعض بالإقرار ، ﴿ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴾ وأنا على ذلكم من إقراركم وتشاهدكم من الشاهدين ، وهذا توكيد عليهم وتحذيرا من الرجوع ، إذا علموا بشاهدة الله عليهم .

قوله : ﴿ وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ﴾ قال بعضهم : أخذ الله ميثاق النبيين على قومهم ﴿ لَمَا ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ ﴾ يعني محمداً عليه السلام ﴿ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ﴾ .

قال الحسن : هذا ميثاق أخذه الله على الأنبياء في محمد ، ما خلا محمداً فإنه لا نبي بعده ، ولكنه قد أخذ عليه أن يصدّق بالأنبياء كلهم ففعل . ف ﴿ قَالَ ءَأقْرَرْتُمْ ﴾ فأقروا بذلك كلهم ﴿ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي ﴾ أي ميثاقي . وقال مجاهد وغيره : عهدي . ﴿ قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴾ يقول الله : أنا شاهد معهم وعليم بما أعطوا من الميثاق والإِقرار . ﴿ فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ ﴾ أي فمن كفر بعد ذلك ﴿ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ ﴾ .

قال بعضهم : هذا ميثاق أخذه الله على الأنبياء أن يصدّق بعضهم بعضاً ، وأن يبلّغوا كتاب الله ورسالاته إلى عباده ، وأخذ ميثاق أهل الكتاب فيما بلّغتهم رسلهم أن يؤمنوا بمحمد ويصدّقوا به . فقال : ﴿ فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ ﴾ ، أي بعد الميثاق والعهد ﴿ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ ﴾ .

﴿ وَإذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِيّنَ ﴾ أمرهم أن يعطوا الله الميثاق فى الإيمان بمحمد فأعطوه ، فأخذه منهم ، أو أخذه منهم بمعنى إلزامه إياهم الميثاق بالإيمان به صلى الله عليه وسلم ، فغذ لزمهم ذلك فأولى أن يلزمهم أممهم ، والعهد مع المتبوع عهد مع التابع أو أراد ميثاق النبيين وأممهم فحذف ، والأولى أولى ، لأن المفهوم أولى من المضمر إذا احتملا ، أو أراد الميثاق الذى وثقوه على أممهم ، أو ميثاق أولاد النبييين هم بنو إسرائيل ، ويبعد أنه سمى بنى إسرائيل أنبياء تهكما بهم ، غذ قالوا ، نحن أولى بالنبوة من محمد ، لأنا أهل كتاب والنبييون منا ، ونحن أبناء الله وأحباؤه وقد أئتمنهم على الإيمان به فكفروا ، فقال ، وإذ أخذ الله ميثاق هؤلاء النبيين ، كمن أئتمنه على شىء فجاز وادعى الوفاء أو لم يدعه ، فقلت له ، يا أمين ، ماذا صنعت بأمانتى ، وخرج أبو يعلى عن جابر بن عبيد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تسألوا أهل الكتاب عن شىء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، فإما أن تصدقوا بباطل ، وإما أن تكذبوا بحق ، وإنه والله لو كان موسى حيّاً بين أظهرهم ما حل له إلا أن يتبعنى » ﴿ لَمَا ءَاتَيُْكُم ﴾ اللام للابتداء أو موطئة ، وما مبتدأ شرطية ، أو موصولة ، والرابط الهاء فى به عائدة لما ، لا لرسول ، وجملة لتؤمنن به مع القسم المقدر خبر أو جواب ، أى فوالله لتؤمنن به ، وجملة جواب القسم لا محل لها ، والقسم وجوابه محله الجزم أو الرفع ، وجملة لما الخ جواب ميثاق ، أو لتؤمنن به جواب قسم مقدر قبل لما ، أو جواب ميثاق أغنى عن الخبر ، أو عن جواب الشرط ، ورابط الشرط محوف ، أى آتينا كموهم ﴿ مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ ﴾ محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ مُّصَدِّقٌ لَّمَا مَعَكُمْ ﴾ هو ما آتاهم الله من كتاب وحكمة ، وجملة جاءكم رسول عطفت على الصلة ، ورابطها هو ما من قوله : لما معكم ، لأن الذى منهم فهو الذى آتاهم ﴿ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ ﴾ أى بما آباكم ، والإيمان المصدق لما معكم على لاترتيب ، كقولك لئن جاء زيد بولده لتكرمنه ولتجعلنه من جملة أولادك أى تكرم زيداً وتجعل ولده كولدك ، أو لتنصرن ما آتاكم بالعمل له ، أو لتؤمنن بالرسول و لتنصرن ما آبيناكم ، كقولك ، لئن جاء زيد على فرس لأضيِّفنه وأعلفَنَّها ، ويجوز عود الهاءين للرسول ، وبقدر رابط الخبر ، أى لتؤمنن به فيه ، فهاء فيه لما آبيناكم ﴿ قَالَ ﴾ للنبيين ﴿ ءَأَقْرَرْتُمْ ﴾ بذلك ، والاستفهام تقرير ، والمراد حمل المخاطب على الإقرار ، ولذا أجابوا بأقررنا إنشاء ﴿ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ ﴾ أى الإيمان والنصر ﴿ إِصْرِى ﴾ أى عهدى على أممكم ، سمى إصراً لثقله ، أو لأنه يأصر أى يشد ، وكأنه قيل ، فماذا قالوا : فقال ﴿ قَالُوا أَقْرَرْنَا ﴾ وأخذنا على ذلك إصرى فحذف للمسلم به مما قبل ، قال سعيد بن جبير والحسن وطاوس أخذ الله الميثاق على كل نبى أن يؤمن بمن يأتى بعده من الأنبياء وينصره بنفسه وقومه ، وإن لم يدركه أمر قومه أن يؤمنوا به وينصروه إن أدركوه ، فيؤمن آدم بشيث ، وشيث بإدريس ، وإدريس بنوح إلى أن يؤمن موسى بعيسى ، وعيسى بمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم ، ولو لم يعلمهم بأسماء من بعدهم ، وقال على وابن عباس وقتادة والسدى ، أخذ الميثاق عَلَى النبيين كلهم أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم ، ويأمروا أقوامهم بالإيمان به ونصره ، يأخذوا العهد عن أقوامهم فى ذلك إن ادركوه ونصروه ﴿ قَالَ ﴾ الله ﴿ فَاشْهَدُوا ﴾ اعزموا بقلوبكم فاشهدوا عَلَى أنفسكم وأتباعكم بذلك ، أو ليشهد بعضكم عَلَى بعض ، فكل واحد شاهد ومشهود عليه ، أو فاشهدوا أيها الملائكة عَلَى الأنبياء وأممهم بالإقرار ، ولكن لم يجر للملائكة ذكرا ، أو اشهدوا أيها الأنبياء على أممكم ﴿ وَأَنَا مَعَكُم مَّن الشَّاهِدِينَ ﴾ عليكم وَعَلَى أممكم بإقرار ، وهذا تحذير عن النكث عظيم .