سورة سبأ · الآية ٣٧ من ٥٤

﴿قُلْ ﴾ ردا لحسبانهم ﴿ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ ولذلك يختلف فيه الأشخاص المتماثلة في الخصائص والصفات،﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) ﴾ فيظنون أن كثرة الاموال والأولأد للشرف والكرامة، وكثيرا ما يكون للاستدراج، كما قال :

﴿ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى﴾ قربة، ﴿إِلَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ أي :الأموال والأولاد لا تقرب إلا المؤمن الصالح، وما عداه استدراج لهم ومكر. وقال ابن عباس: »يزيد إيمانه وعمله تقربه مني « ﴿فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آَمِنُونَ (37)﴾ من المكــاره. ﴿وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آَيَاتِنَا﴾ بالرد والطعن فيها﴿مُعَاجِزِينَ ﴾ مسابقين لأنبيائنا، أو ظانين أنهم يفوتوننا، ﴿ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38) ﴾في الدارين.

قال : ﴿ وَمَآ أَمْوَالُكُمْ وَلآ أَوْلاَدُكُم ﴾ يقوله للمشركين ﴿ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى ﴾ والزلفى القربة ، لقولهم للأنبياء والمؤمنين : نحن أكثر أموالاً وأولاداً منكم .

ذكروا عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم » .

قال : ﴿ إِلاَّ مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ ﴾ في إيمانه ﴿ صَالِحاً ﴾ [ أي : ليس القربة عندنا إلا لمن آمن وعمل صالحاً ] . قال : ﴿ فَأُوْلَئِكَ ﴾ أي : الذين هذه صفتهم ﴿ لَهُمْ جَزَآءُ الضِّعْفِ ﴾ أي : تضعيف الحسنات . كقوله : ﴿ مَن جَآءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ﴾ [ الأنعام : 160 ] ثم أنزل بعد ذلك في المدينة : ﴿ مَّثَلُ الّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ الله كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَالله يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ ﴾ [ البقرة : 261 ] ثم صارت بعد في الأعمال الصالحة كلها ، الواحدة بسبعمائة .

ذكروا عن الحسن وغيره عن عبد الله بن مسعود أنه قال : لأن أعلم أنه تُقُبِّلَت مني تسبيحة واحدة أحب إليّ من الدنيا وما فيها .

قال بعضهم : بلغني عن سعيد بن جبير أنه قال : من كتب الله له حسنة دخل الجنة ، و ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ الله مِنَ المُتَّقِينَ ﴾ [ المائدة : 27 ] .

قال تعالى : ﴿ وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ ﴾ أي : في غرفات الجنة ﴿ ءَامِنُونَ ﴾ أي : آمنون من النار ومن الموت ومن الخروج منها ومن الأحزان ومن الأسقام والأمراض .

﴿ وما أمْوالكُم ولا أولادُكَم بالتى تقربكُم عنْدنا زلْفى ﴾ تقريباً ، فزلفى مفعول مطلق لتقرب ، والمعنى أن الذى يقربكم إلينا الإيمان والعمل الصالح ، لا الأموال والأولاد ، فإنها أسباب البعد لمن لم يتحرز ، وقال : ﴿ عندنا ﴾ لا إلينا ، لأن المراد بالتقريب القبول لهم ، واعتبارهم ، ويجوز أن يراد أن أموالكم ليست مقربة عندنا ، بل التى تقرب عندنا أموال المؤمنين وأولادهم ، لأنهم يستعملونها فى صلاح الدين والتفقه ، والإفراد والتأنيث فى التى تقرب لتأويل الجماعة ، والتى واقع على الأموال والأولاد معاً ، وجعْلُ الزَّجاج التى للأولاد ، وتقدير مثله للأموال أضعف من الزجاج .

ويجوز وقوع التى على غير الأموال والأولاد ، أى بالأشياء التى ، وقدر بعض بالخصلة التى ، أو التقوى التى بمعنى إن تلك أجسام غير نافعة ، لكم ، والخصلة والتقوى اعراض نافعة لمن هى له ، وإن أريد أعراضها وهى جمعها وتوفيرها فليس جمعها وتوفيرها خصلة أو تقوى نافعة ، والخطاب للكفار بعد الغيبة .

﴿ إلا مَن آمَن وعَمِل صالحاً ﴾ استثناء منفصل من كاف تقربكم وإن كانت خطابا للكفار والمؤمنين كان متصلا أما على النصب فظاهر ، وأما علىلإبدال فعلى قول الكوفيين بجواز إبدال الظاهر من ضمير الخطاب والتكلم ، ويجوز أن يكون متصلا ، ولو كانت للكفار لأنها اسم لذواتهم ، هكذا فكأنه قيل : إلا من آمن وعمل صالحا منكم بعد كفره ، ويجوز تقدير الأموال من آمن وعمل صالحا وأولاده بوجه اتصال الاستثناء وانفصاله .

وأعلم أنه لا يجوز استثناء الجملة ولو فى الانفصال ، فلا يجعل من مبتدأ خبره « أولئك لهم جزاء الضعف » ولا مبتدأ خبره مقدر هكذا إيمانه وعمله يقربانه إذ لا يقال : جاءت الإبل إلا زيد قائم ، ويجوز فى التفريغ .

﴿ فأولئك ﴾ العالون مرتبة ، وإشارة الجماعة لمعنى من ، كما أن الإفراد فى آمن وعمل للفظها ﴿ لَهُم جزاءُ الضِّعف ﴾ زيادة المثل مرة أو أكثر ، والمراد هنا أكثر الى سبعمائة فصاعداً ، أو أقل الى عشر ﴿ بما عَملوا ﴾ بما عملوه أو بعملهم الصالحات ﴿ وهم فى الغرفات ﴾ غرف الجنة ﴿ آمنون ﴾ مما كرهون .