سورة سبأ · الآية ٥٤ من ٥٤

﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْل﴾ ذلك أوان التكلف، ﴿وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ قيل: ويرجمون بالظن، سمي ظنا لأنه غاب علمهم عنه ، والمكان البعيد: بعدهم عن علم ما يقولون، ويتكلمون بما لم يصح معهم بالكفر، ﴿مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53) ﴾ من جانب بعيد من أمره، ولعل تمثيل حالـهم في ذلك من يرمي شيئا لا يراه من

مكان بعيد، وقرئ: »يقذفون« على أن الشيطان يلقي إليهم ويلقنهم ذلك.﴿ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾ من نفع الإيمان والنجاة به من النار،﴿ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ ﴾ بأشباههم من كفرة الامم الدارجة، ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54) ﴾ موقع في الريبة.

﴿ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ﴾ وهو تبع للكلام الأول : ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ وَقَالُوا ءَامَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ ﴾ يعني الرد ﴿ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴾ أي : من الآخرة إلى الدنيا .

وفي تفسير مجاهد : ﴿ التَّنَاوُشُ ﴾ التناول . كقوله : وقد كفروا به من قبل ، فكيف لهم بالتوبة ، وليس بالحين الذي تقبل فيه التوبة . ﴿ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ﴾ قال مجاهد : أي : من مال أو ولد أو زهرة .

وقال بعضهم : ﴿ مَا يَشْتَهُونَ ﴾ أي : ألإِيمان . أي : حيل بينهم وبين الإِيمان أي : بإقامتهم على الكفر في الدنيا . فلما رأوا العذاب آمنوا ، فلم يقبل منهم إيمانهم عند نزول العذاب .

قال : ﴿ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ﴾ أي : كما لم تقبل من أشياعهم ، أي : ممن كان على منهاجهم ودينهم : الشرك ، لما كذبوا رسلهم جاءهم العذاب ، فآمنوا عند ذلك ، فلم يقبل منهم .

وهو قوله : ﴿ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ﴾ أي : عذابنا ﴿ قَالُوا ءَامَنَّا بِالله وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ﴾ قال الله : ﴿ فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ﴾ أي : عذابنا ﴿ سُنَّتَ الله الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ﴾ [ غافر : 84-85 ] أي : مضت في عباده المشركين ، أي : إنهم إذا كذبوا المرسلين أهلكهم الله بعذاب الاستئصال .

﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا ﴾ أي : قبل أن يأتيهم العذاب ﴿ فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ ﴾ أي : من الريبة . وذلك أن جحودهم بالقيامة وبأن العذاب يأتيهم إنما ذلك ظن منهم ، فهم منه في شك ، ليس عندهم بذلك علم يقين .

﴿ وحِيل ﴾ حال الله ، ونائب الفاعل ضمير الحول ، أى وحيل الحول أى أوقع الحول ﴿ بيْنهم وبين ما يشْتهون ﴾ هو الرجوع الى الدنيا ، أو الايمان المقبول ، أو التوبة أو طاعة الله عز وجل ، ومرجع الثلاثة واحدا ، والأهل والمال والولد ، أو أن يغلبوا المهدى وجنده ، أو أن يخربوا الكعبة أو النجاة ، أو نعيم الدنيا ولذاتها ﴿ كما فُعِلَ ﴾ فعل الله ﴿ بأشْياعِهم ﴾ أشباهَهُم فى الكفر من الأمم قبلهم ، فإن الكفار بعض شيعة لبعض بالكفر الجامع لهمن وقيل : المراد أصحاب الفيل ، والآية فى السفيانى وجنده ، يفعل بالسفيانى مثل ما فعل بأصحاب الفيل ﴿ مِن قَبْل ﴾ فى الزمان قبلهم متعلق بفعل ، والحيلولة ، فى الدنيا ، وعلقه بعض المحققين بأشياع ، على أن المراد من اتصف بصفتهم قبل ، ورجح بأن ما يفعل بجميعهم فى الآخرة إنما هو فى وقت واحد .

﴿ إنَّهم ﴾ أى الأشياع ، وقيل المحدث عنهم ﴿ كانُوا فى شك مُريبٍ ﴾ موقع غيره ن الناس فى ريبة ، فهو متعد لمحذوف ، أو هو للنسب ، فهو لازم أى صار ذا ربية ، شبه الشك بانسان يصح أن يكون مريبا لغيره ، أو ذا ريبة ، ورمز الى ذلك بذكر الإرابة ، فالتثبيه استعارة بالكتابة ، والارابة قرينة واثباتها تخييلية ، ففى مريب استعارة تبعية .