سورة الصافات · الآية ١٠٣ من ١٨٢

}قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴿ ولعل الأمر به في اليقظة دون المنام، لتكون مبادرتهما إلى الامتثال أدل على كمال الانقياد والإخلاص، ﴾سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)﴿ على قضاء الله، ﴾فَلَمَّا أَسْلَمَا﴿ استسلما لأمر الله، ﴾وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103){صرعه على شقه، فوقع جبينه على الأرض، فهو أحد جانبي الجبهة، وقيل: كبه على وجهه بإشارته، لئلا يرى فيه تعبيرا يرق له فلا يذبحه.

قال الله : ﴿ فَلَمَّآ أَسْلَمَا ﴾ [ أي : استسلما لأمر الله ] : أسلم إبراهيمُ نفسَه لله ليذبح ابنَه ، وأسلم ابنُه وجهه لله ليذبحه أبوه . ﴿ وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴾ قال بعضهم : وكبّه للقبلة ليذبحه . وتفسير الحسن : أضجعه ليذبحه وأخذ الشفرة .

ذكروا عن أبي الطفيل عن ابن عباس قال : عند الجمرة الوسطى تَلَّه للجبين؛ وعلى إسماعيل قميص أبيض فقال : يا أبت ، إنه ليس لي ثوب تكفّنني فيه غير هذا ، فاخلعه عني حتى تكفنني فيه .

﴿ فلمَّا أسْلمَا ﴾ أنقاد وهو وأبوه لأمر الله ، ويجوز أ ، يكون من أسلم المتعدى أى أسلم الابن نفسه للذبح ، وأسلمه أبوه ولم يشح به ﴿ وتلَّه للجَبِين ﴾ صرعه ، وأصله الصرع على التل ، وهو مجتمع التراب ، وصار حقيقة فىلصرع مطلقا ، واللام للبيان كقوله تعالى : ﴿ يخرون للأذقان ﴾ وقوله :

وخرَّ صريعاً لليدين وللفم … والجبين أحد جانبى الوجه فنقول : يختار الجبين الأيمن ، وروى أنه قال : يا أبت كبنى على وجهى لئلا ترحمنى برؤية وجهى ، فلا تجهز على فلم يأخذ أبوه بكلامه ، بل صرعه على اجبين ، ومع أنه لم يرد بالصرع ما يظهر من العنف ، لأنهما معا منقادان ، وقال أيضا : يا أبت اشدد رباطى لئلا أضطرب ، واكفف ثيابك لئى ترى أمى دمى عليها فتزداد حزنا ، وأسرع بامرار السكين ليكون أهون على ، وأقرىء أمى السلام منى ، وكل منهما يبكى ، وأبوه يقبله .

وأخرج أحمد فى مسنده عن ابنعباس أنه قال : يا أبت ما عندك ثوب تكفننى إلا قميصى هذا ، وكان أبيض ، فانزعه وكفنى فيه ، ولعله لم يفعل لأنه يؤخر النزع الى ما بعد الموت ، فجر الشفرة جهده وهى حادة ولم تؤثر شيئا باذن الله ، ولا حاجة الى ما يقال : ان الله عز وجل جعل منحره نحاسا ، ولا الى ما يقال : ألبسه الله حلقة نحاس .

وروى أنه حدها فأعاد الجر فلم تؤثر فعل ذلك مرتين ، وروى أنه لم يجرها بل قبلها جبريل عليه السلام ، وزعم بعض أنه كلما قطع موضعا من الحلق رده الله تعالى ، ولعل الابن لا يحس بذلك إن صح ، وقيل لما أراد الجر قال ملك : يا إبراهيم لا تفعل بالغلام شيئا ، خذ ما وراءك وهو كبش ذكره الله عز وجل ، أو قيل له : أمسك قد صدقت الرؤيا ، فرفع رأسه فرأى كبشا ينحط حتى وقع لعيه كما قال الله تعالى :

﴿ ونادَيْناه ﴾ ناداه ملك من خلفه أو فوقه ﴿ أنْ يا إبراهيم * قَد صدَّقْت الرؤيا ﴾ فعلت ما رأيت فى المنام ، وجواب لما محذوف يقدر هنا أى كان ما كان من شكر واستبشار بالنجاة ، والفوز بما لم يفز به أحد ، وبعض قدره بعد الجبين هكذا أجزلنا لهما الأجر ، وقدره الخليل وسيبويه قبل ﴿ وتله ﴾ وقل : الجواب : ﴿ تله ﴾ وقال الكفوفيون : ناديناه بزيادة الواو فى الوضعين على القولين ﴿ إنَّا كذلك نَجْزى المُحْسنين ﴾ من جملة الجواب أو مستأنف .