سورة الزمر · الآية ٧٤ من ٧٥

}وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ﴿ركبانا فيما قيل، على تفاوت مراتبهم في الشرف﴾َتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ {.

لا يعتريكم بعد مكروه، }طِبْتُمْ﴿ (لعله) وذلك مما يقوي حجة من قال : إن أهل الأعراف هم أصحاب اليمين، ﴾فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

(74) { .

قوله : ﴿ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ ﴾ أي : إن الله وعد المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار وأشباهها . ﴿ وَأَوْرَثَنَا الأَرْضَ ﴾ يعني أرض الجنة ﴿ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء ﴾ أي : ننزل حيث نشاء ﴿ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ أي : في الدنيا ، أي : إنعام أتاهم به الله إذ أثابهم بالجنة .

ذكروا عن الحسن قال : إن أدنى أهل الجنة منزلاً آخرهم دخولاً ، فيعطى فيقال له : انظر ما أعطاك الله . ويفسح له في بصره فينظر إلى مسيرة مائة سنة ليس فيه شبر إلا وهو عامر بالقصور من الذهب والفضة وخيام اللؤلؤ والياقوت ، فيها أزواجه وخدمه ، يُغدى عليه كل يوم بسبعين صحفة من ذهب ويراح عليه بمثلها : في كل واحدة لون ليس في الأخرى ، يأكل من أخراها كما يأكل من أولها ، لو نزل به الجن والإِنس في غَداء واحد لوَسِعهم ، ولا ينقص ذلك مما عنده .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أسفل أهل الجنة منزلة لمن يسعى عليه سبعون ألف غلام ، وإن أرفع أهل الجنة الذي يسعى عليه سبعمائة ألف غلام . وذكر في القصص نحو من حديث الحسن .

﴿ وقالُوا ﴾ عطف على جواب اذا ، أو على ﴿ قال لهم خزنتها ﴾ قيل أو على محذوف ، أى فدخلوها وقالوا ، والحكمة فى تقديره ذكر الحمد على الدخول ، والمناسبة لقوله : ﴿ فادخلوها ﴾ وهذا المقدر عطف على قال لهم خزنتها ﴿ الحَمْد لله الَّذى صَدَقنا وَعْده ﴾ بالبعث ، وادخال الجنة ﴿ وأوْرثَنا الأرض ﴾ أرض الجنة ، جعلنا مالكين لها كما يملك الوارث ما يرث ، ولا فرق بين الجنة والدنيا ، فان كل ما فيهما ملك لله حقيقة يملكه لمن يشاء ، بمعنى يجعله متصرفا فيه ، أو جعلنا الله وارثين لها من الأشقياء ، فان لكل شقى فى الجنة ملكا وأهلا يرثها السعيد ، ولكل سعيد مكانا فى النار يرثه الشقى ، وقيل : لا ملك فى الجنة كملك الدنيا ، أنما أهل الجنة شيئا من ملكه لغيره ، ولا يهبه ولا يبدله ، قلت : بل هو تمليك أعظم من تمليك الدنيا ، وعدم نمو البيع لغبطة كل أحد بملكه ، وعدم اشتهاء هذا ملك هذا ، وعدم أن يرى أنه دون غيره .

﴿ نَتبوَّأ ﴾ ننزل ﴿ مِن الجنَّة ﴾ فى الجنة أو نبتوأ أمكنة ثابتة من الجنة ، اى بعض الجنة ﴿ حَيثُ نَشَاءُ ﴾ بدل من أمكنة المقدر ، ولا بأس باتخاذ موضع فى موضع أوسع ، تقول اتخذت موضعا فى بلد كذا يبقى من الجنة مواضع واسعة من شاء اتخذ منها ما شاء ، والآية فى هذا ﴿ فَنْعم ﴾ بسبب ذلك ﴿ أجْر العاملينَ ﴾ بأمر الله والمخصوص محذوف أى صدق وعد الله وايراثه ايانا الأرض والتبوَّؤ بخلاف أهل النار وذلك من فلا عمل لهم بأمر الله تعالى ، فلم يستحقوا ذلك ، بل النار وذلك على كلام أهل الجنة ، وقيل : من كلام الله عز وجل ، وعليه فالعطف على محذوف أى هنىء لكم ذلكم ، فنعم أجر العاملين .