سورة النساء · الآية ٨٤ من ١٧٦

﴿ فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ﴾ لما تقدم في الآي قبلها تثبيطهم عن القتال قال : ( فقاتل في سبيل الله ) وإن أفردوك وأوحدوك . ﴿ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ ﴾ أي : لا تكلف إلاَّ تقويم نفسك ، كما قال : ( عليكم أنفسكم ) وهذه رحمة من الله منَّ بها على عباده . ﴿ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ وما عليك في شأنهم إلاَّ التحريض على القتال فحسب ، ﴿ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ﴾ أي : بطشهم وشدَّتهم ، بقتال المؤمنين الكافرين ، ﴿ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً ﴾ من الذين كفروا ، ﴿ وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ﴾ تعذيبا .

قال : ﴿ فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ الله لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ المُؤْمِنِينَ ﴾ أي على القتال ، أي أخبرهم بحسن ثواب الله في الآخرة للشهداء ﴿ عَسَى الله أَن يَكُفَّ بَأْسَ الذِينَ كَفَرُوا ﴾ . وعسى من الله واجبة . ﴿ وَالله أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ﴾ أي أشد عذاباً وأشد عقاباً . وقال بعضهم : عقوبة ، وهو واحد .

قوله : ﴿ مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ﴾ قال بعضهم : حظ منها . ﴿ وَمَن يَّشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ﴾ . والكفل الاثم .

قال الحسن : الشفاعة الحسنة ما يجوز في الدين أن يُشفَع فيه ، والشفاعة السيئة ما يحرم في الدين أن يشفع فيه . والكفل الوزر ، وهو الذنب كقوله : ﴿ وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ ﴾ [ الأنعام : 31 ] ، وقوله : ﴿ وَقَالَ الذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ﴾ [ العنكبوت : 12-13 ] أي : من اتبعهم على السيئة من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً .

قوله : ﴿ وَكَانَ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً ﴾ أي مقتدراً .

﴿ فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللهِ ﴾ أعداء الله أداء للفرض الواجب عليك ، وقصداً للثواب ، قيل الآية متعلقة بقوله : ومن يقاتل فى سبيل الله ، وقيل بقوله عز وجل : ومالكم لا تقاتلون إلخ ، قال الصديق : أقاتل أهل الردة وحدى ولو خالفتنى يمينى لقاتلها بشمالى ﴿ لاَ تُكَلِّفُ إلاّ نَفْسَكَ ﴾ إلا فعل نفسك ، لا يضرك مخالفتهم بتركهم الجهاد ، فالله ناصرك ، نزلت فى شأن بدر الصغرى الموعود من يوم أحد إلى ذى القعدة من قابل إذ دعا الصحابة إليها ، فما ذهب معه ، قيل ، إلا سبعون رجلا ، وصل بدرا فريحوا فى سوق ، ولم يجىء أبو سفيان فعيب ، فأنشأ غزوة الأحزاب من قابل ، وهى آخر عزو المشركين إليه ، وتقدم أنه الراجح أنه خرج فى ألف وخمسائة من أصحابه وعشرة أفراس ، واستخلف على المدينو عبد الله بن رواحة ، وأقاموا ثمانى ليال ببدر ينتظرون أبا سفيان ﴿ وَحَرّضِ المُؤْمِنينَ ﴾ أزل حرضهم ، وهو ما لا خير فيه ، والمراد الحث ، عليك تحريضهم على القتال إلا إثم مخالفتهم ﴿ عَسَى اللهُ أَن يَكُفَّ ﴾ عنهم ﴿ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أبى سفيان وغيره من المشركين ، وقد رجعوا عن بدر الصغرى بعد بدء الخروج إليها ، وذلك كفهم ، وأسلم أبو سفيان عند الفتح ﴿ وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً تَنكِيلاً ﴾ تعذيبا من قريش ، والبأس أعم من العذاب ، أو البأس الصولة أو الشدة والقوة ، وفى ذلك تهديد لمن لم يتبعه صلى الله عليه وسلم ، ولما حرض صلى الله عليه وسلم المؤمنين على الخروج إلى بدر الصغرى لم يجد بعضهم أهبة فيشفع له غيره إلى من يعينه ، فهذه الشفاعة الحسنة ، ووجد بعضهم أهبة فشفع له بعض المنافقين فى التخلف ، فهذه الشفاعة السيئة ، فذلك قوله تعالى :

﴿ مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِنْهَا ﴾ إلخ ، وهو ثواب الشفاعة الحسنة ، والتسبب إلى الخير الواقع بها من دفع ضر وجلب نفع لوجه الله عز وجل ، أو مقدار من الثواب بسببها ، والتعبير بالنصيب فى الحسنة وبالكفل فى السيئة تفنن ، بالمعنى واحد ، وقيل الكفل غلب فى الشر وقل فى الخير ، كقوله تعالى : يؤتكم كفلين من رحمته ، فخص بالسيئة هربا من التكرير ، وللتطرئة ، وبهذا يجاب فى رد ابن هشام فى المسائل السفرية على من قال الكفل فى الشر ، بأن يقال مراد قائله الغلبة ، وقيل النصيب يشمل الزيادة والكفل والمساوى ، والشفع ضد الوتر ، فمن ذلك ضم الدافع أو الجانب نفسه إلى ذى الحاجة ، ومنه ضم الجار نفسه إلى لمشترى فى الشراء ، والجار أحق بصقبه ، والنصيب فى القليل والكثير ، والكفل فى المثل ، فاختير فى جانب السيئة : من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها ، ويعترض بقوله : يؤتكم كفلين من رحمته لأنه فيه بمعنى الأكثر لا المساوى ، فإن الحسنة بعشر ، قال صلى الله عليه وسلم :

« من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب استجيب له » ، وقال المَلك آمين ، ولك مثل ذلك ﴿ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ﴾ مقدار من الذنب مساوٍ لها ، والمعين على الشىء والدال عليه كفاعله ، أو مقدار من الذنب بسببها ، ودخل فى الشفاعة الحسنة الدعاء للمسلم ، فإنه شفاعة إلى الله ، وفى الشفاعة السيئة الدعاء لمن لا يستحق بالسوء ، لأنه شفاعة إلى الشيطان ، كما قيل المراد بالشفاعة السيئة دعاء اليهود على المسلمين بالسوء ، وقيل إطلاق الشفاعة فى السوء مشاكلة ، وأصلها فى الخير ، وليس كذلك لأن الشفع ضد الوتر ، وقيل الشفاعة السيئة النميمة ، وقيل من يُشَفَّعُ كُفْرَهُ بقتال المؤمنين ، قال صلى الله عليه وسلم : « من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالى فقد ضاد الله تعالى فى ملكه ، وما أعان عل خصومة بغير علم كان فى سخط الله حتى ينزع ، وتجوز الشفاعة من الحدود إلى الدية » ﴿ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ مُّقِيتاً ﴾ قادراً أو شهيداً ، أو حافظاً ، وأصله من القوت ، لأنه يقوى البدن ، وياؤه عن واو ، وقيل معناه المجازى .