سورة النساء · الآية ٨٣ من ١٧٦

﴿ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ ﴾ هم ناس من ضعفة المسلمين الذين لم يكن فيهم خبرة بالأحوال ، أو المنافقون كانوا إذا غلبهم خبر من اسرابا رسول الله  من أمن وسلامة ، أو خوف وخلل ، ﴿ أَذَاعُواْ بِهِ ﴾ أفشوه وكانت إذاعتهم مفسدة ، يقال : أذاع السر . ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ ﴾ يعني : كبار الصحابة البصراء بأمور الدين ، ﴿ لَعَلِمَهُ ﴾ لعلم تدبير ما أخبروا به ، ﴿ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بالأمور ، وتفرُّسهم في عواقبها ، رد حكمة في الوقائع إلى استنباطهم ، فالحق رتبتهم برتبة الأنبياء (لعله) في كشف حكم الله . ﴿ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ بإرسال الرسول ، ﴿ وَرَحْمَتُهُ ﴾ بإنزال الكتاب ، ﴿ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ ﴾ فيما يلقي إليكم من الوساوس ، والموجبة لضعف اليقين والبصيرة . ﴿ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ منكم وهو أهل البصائر النافذة ، من ذوي الصدق (لعله) واليقين .( إلاَّ قليلا) لم يتبعوه ، وكانوا آمنوا بالعقل ، ومن ذلك دليل على أن ليس بأشد على الشيطان من العالم ، وأن مصيدة من الجهلة الذين لا يعلمون حدود ما أنزل الله على رسوله .

قوله : ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ ﴾ أي من أن إخوانهم آمنون ظاهرون ﴿ أَوِ الخَوْفِ ﴾ يعني القتل والهزيمة ﴿ أَذَاعُوا بِهِ ﴾ أي أشاعوه وأفشوه . ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ ﴾ قال الحسن : الفقهاء . قال : ﴿ لَعَلِمَهُ الذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ أي الذين يفحصون عنه ويهمّهم ذلك . وقال مجاهد : الذين يتبعونه ويتحسّسونه منهم .

قوله : ﴿ وَلَوَْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ . ولولا فضل الله الإِسلام ، ورحمته القرآن . وأما قوله : ﴿ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ فإنه تقديم وتأخير؛ يقول : لعلمه الذين يستنبطونه منهم إلا قليلاً ، ولو فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان .

﴿ وَإِذَا جَآءَهُمْ ﴾ أى المنافقين وضعفاء المؤمنين ﴿ أَمْرٌ ﴾ عن سرايا النبى صلى الله عليه وسلم ﴿ مِّنَ الأَمْنِ ﴾ بالنصر والغنيمة أو الفتح ﴿ أَوِ الْخَوفِ ﴾ بالهزيمة ﴿ أَذَاعُوا بِهِ ﴾ بالأمر أو بأ؛د من الأمن أو الخوف شهروه ، فإن كان الخير قصد المنافقون بإذاعته مراءاة المسلمين والتملق إليهم بإظهار أنهم أحوا لهم الخير ، وإن كان الشر قصدوا بإذاعته تقوية قلوب المشركين وأصحابهم ، وقد وافق ما فى قلوبهم من حب الشر للمسلمين ، ويضعف أن يقال ، إنهم يذيعون الخير ليجدد المشركون أمرهم فيكونوا غالبين بعد أن كانوا مغلوبين ، وفى إذاعة الشر كسر قلوب المؤمنين وتقوية قلوب المشركين ، ويجوز عود هاء به إلى الخوف ، فهم يذيعون أمر الخوف ، ولو جاء الأمن كذبا نمهم وتوغلا فى الشر ، وأما ضعفاء المؤمني فلا يقصدون بإذاعته سوءا بل شوقا للخير ، وتحذراً من الشر ، كما كان هؤلاء الضعفاء يذيعون ما أخبرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من وعد الله له بالظفر ، تخويفاً للمؤمنين من الكفرة وإيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ، ولو لم يكن ذلك قصداً لهم ، وكان هؤلاء الضعفاء يذيعون ما سمعوا من المنافقين على حند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفى ذلك كله مفسدة ، وفى مسلم عنه صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ ﴾ أى ذلك الأمر وسكتوا عنه ، وقالوا نسكت حتى نعلم أهو مما يذاع ﴿ إَلَى الرَّسُولِ ﴾ أى رأيه ﴿ وَإِلَى أُولِى الأَمْرِ مِنْهُمْ ﴾ أى رأيهم ، وهم كبار الصحابة الباصرون بالأمور كأبى بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلى ، والعباس ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، حتى يسمعوه من الرسول وأولى الأمر ، أو هم الأمراء على القتال والولاة ﴿ لَعَلِمَهُ ﴾ هل هو مما يذاع ﴿ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ أى يستنبطونه من الرسول وأولى الأمر ، أى يحصل لهم علمه منهم ، أو لعلمه من النبى وأولى الأمر ، هؤلاء الذين يستنبطونه ، أو لعلمه من النبى ، وأولى الأمر هؤلاء الضعفاء والمنافقون ، حال كونهم من جملة المؤمنين ، تحقيقاً فى الضعفاء ، وبحسب الظاهر فى المنافقين وأصل الاستنباط إخراج النبط وهو أول ماء البئر وسمى قوم فى البطائح بين العراقين نبطا ، لأنهم يستخرجون المياه من الأرض ، ومن للابتداء أو للبيان ويجوز أن تكون للتبعيض ، أو للتجريد ، كقولك رأيت من زيد أسدا ، وهى راجعة إلى الابتداء ﴿ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾ بإرسال الرسول وإنزال القرآن أو فضله بالإسلام ورحمته بالقرآن أو فضله بإرسال الرسول والقرآن ورحمته بالتوفيق وفضله نصره ، ورحمته معرفته ، واختاره أبو مسلم ، والخطاب لضعفاء المؤمنين ، أو للمؤمنين أو للناس ، والمراد المجموع لأن ذلك ليس رحمة وفضلا للشقى إلا أن يعتبر أن ذلك رحمة وفضل له فضيعه ﴿ لاَ تَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إلاّ قَلِيلاً ﴾ فإن القليل لم يتبعه ، ولو لم يكن القرآن والرسول ، وهم من كان على دين عيسى ولم يغيره ، كقس بن ساعدة ، ممن آمن قبل البعثة ، ومنهم قيل البراء وأبو ذر ، واختلفوا فى ورقة بن نوفل ، وزيد بن عمرو ، وأمية بن أبى الصلت ، أو المراد إلا اتباعا قليلا ، أو المراد من لم يبلغ ، فالاستثناء منقطع ، لأنه لم يدخل فى الخطاب ، أو استثناء من واو أذاعوا ، أو فاعل علم ، أو واو وجدوا ، والخطاب للناس كلهم ، والقليل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .