سورة الفتح · الآية ١٤ من ٢٩

}وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴿ يدبر كيف يشاء، ﴾يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ﴿ إذ لا وجوب عليه، ﴾وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (14){ .

قوله عز وجل : ﴿ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء ﴾ أي : إنه لا يشاء أن يغفر إلا لمن تاب من الشرك وبرىء من النفاق ، ويعذّب من أقام على شركه ونفاقه حتى يموت عليه ، وهو قوله : ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَآءَ ﴾ فيبقوا على نفاقهم ﴿ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ﴾ [ الأحزاب : 24 ] فيرجعوا عن نفاقهم . وقد أخبر بعد أنهم لا يرجعون عن نفاقهم ، وقد فسّرناه في الآية الأولى . قال : ﴿ وَكَانَ الله غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾ .

﴿ ولله ﴾ وحده ﴿ مُلْك السَّموات والأرض ﴾ يتصرف فيهما ، فهو الذى له المغفرة والتعذيب ﴿ يغْفِر لمَن يَشاء ﴾ أن يغفر له ﴿ ويعذب من يَشاء ﴾ أن يعذبه ، لا دخل لأحد فى الغفران أو التعذيب ، كما أن له وحده ملك السموات والأرض ﴿ وكان الله غفوراً رحيماً ﴾ لمن اقتضت الحكمة المغفرة والرحمة له ، ممن آمن بالله ورسوله لا غيرهم ، وذكر المغفرة بصيغة المبالغة ، وذيَّلها بالرحمة كذلك ، ولم يذكر معذبا ، لأن رحمته سبقت غضبه ، ما قال صلى الله عليه وسلم : « قال عز وجل جلاله : كتب ربكم على نفسه بيده- أى بتكوينه قبل أن يخلق الخلق- رحمتى سبقت غضبى » وهذا السبق ذاتى .

فالمغفرة والرحمة بحسب الذات ، والتعذيب بالعرض ، بمعنى أنه لا يتصور الا بالذنب ، بخلاف الرحمة فتتصور بلا عمل كما فى الأطفال ، وكما فى البلغ الجنونين من الطفولية ، وكما لو يعصى انسان كعصيان ابليس فيموت تائبا فى آخر عمره ، ولو كان عمره الدنيا لأدخله الجنة ، الا أن هذا مقابل بأنه لو أطاعه تلك المدة مثلا ومات على معصية مصرا آخر عمره لأدخله النار ، وليس المراد أن العقاب حدث لله سبحانه ، وقد غفل عنه حين القضاء ، ولا أول لقضائه الأزلى ، ولقضائه بعد ذلك أول وهو كتبه فى اللوح ، أو الاخبار به ، وقيل : السبق بمعنى الكثرة ، وكذا الغلبة فى رواية : « غلبت رحمتى غضبى » وان فسرنا الرحمة بالانعام ، فاسبق بالوجود خارجا كما يخلق الانسان وطيعمه ويسقيه ونيفعه بجوارحه ، والآية ترجية للمخلفين على أن يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو حاسمة لإطماعهم فى الاستغفار لهم تلويحا بأنهم ليسوا ممن يغفر له ويرحم ما لم يتوبوا ، والمغفرة والرحمة مقيدتان بالتوبة فى الآى الأخر ، فهى مقدرة حيث لم تذكر .