سورة ق · الآية ٢٢ من ٤٥

}فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ﴿ الغطاء: الحاجب عن التبصرة لأمور المعاد، وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والإلف بها، وقصور النظر عليها؛ ﴾فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22)﴿ نافذ لزوال المانع للإبصار؛ وقيل: البصر هاهنا العلم؛ يقول: كنت تكذب، فأنت اليوم عالم بالأمر نافذ البصر فيه، وهو مثل قوله: ﴾أَسمِعْ بِهم وأَبصِرْ يومَ يأتُوننا﴿ أي: ما أسمعهم وأبصرهم يومئذ؛ يقول: هم سمعاء وبصراء، لأن الشك قد زال عنهم، ومثله، ﴾ثُمَّ لتَرَوُنَّها عينَ اليقين{ ؛ وقيل: الخطاب للني؛ والمعنى: كنت في غفلة من أمر الديانة، فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القرآن، فبصرك اليوم حديد، ترى ما لا يرون، وتعلم ما لا تعلمون، وذلك أن الله يذكره نعمته.

قال : ﴿ لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا ﴾ يعني الكافر ﴿ فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ ﴾ أي : غطاء الكفر ﴿ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ ﴾ يعني يوم القيامة ﴿ حَدِيدٌ ﴾ أي : بصير . هو كقوله : ﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾ [ مريم : 38 ] أي : أبصروا حيث لم ينفعهم البصر .

﴿ لَقَد كُنْت ﴾ خطاب للجنس الكفار محكى بقول محذوف مستأنف ، كأنه قيل : فماذا بعد مجىء كل نفس معها سائق وشهيد ، فقيل : يقال للكافر : لقد كنت ﴿ فى غَفْلةٍ ﴾ عظيمة أى اعراض عظيم القبح حتى كأنه مما لا يصدر عن العاقل عمدا مستمرا ، بل هفوة ﴿ مِن هذا ﴾ عن هذا الحاضر الشاهد الموعود به من البعث وما بعده ، كأنه حضر ، وأشير اليه ، ويجوز جعلمن للبتداء ، أى غفلة متحصلة من شأن هذا ، ويجوز أن تكون الجملة محكية بقول مقدر نعت لنفس ، أو حال ، والخطاب للكافر والمؤمن ، أى كل نفس مقول لها ، أو مقولا لها : لقد كنت من هذا ، والمؤمن لا يخلوا من اعراض بملل ، أو فترة ، وجوز الاستئناف على عموم الخطاب .

وقال زيد بن أسلم : الخطاب فى : ﴿ لقد كنت ﴾ الخ للنبى صلى الله عليه وسلم ، أى لقد كنت فى غفلة ، أى ذهول عن هذا ، أو عدم علم به ، فكشفنا عنك غطاءك ، ويدل لما مر من أن الخطاب للجنس الكافر أو له ، ولجنس المؤمن قراءة الجحدرى بكسر تاء كنت خطابا للنفس المذكورة ، وقراءته وقراءة طلحة بن مصرف بكسر الكافات الثلاث ، فان قرأ مع ذلك بفتح التاي فبالنظر الى لفظ كل .

﴿ فَكَشفنا عنْك غطَاءَك ﴾ بمشاهدة ما أنكرت فى الدنيا ، وعلى عموم المؤمن فانه يزداد مع ايمانه فى الدنيا كشفنا بالمشاهدة ، والغطاء العجاب المانع المغطى لأمور المعاد عن الادراك بالانهماك فى اتباع الهوى والشهوات ، والمراد غطاء قلبك ، أو غطاء العينين على الاستعارة ﴿ فَبَصرك اليَوم ﴾ الحاضر وهو يوم القيامة مطلقا ، ويزداد كان الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم ، وجه آخر هو أن اليوم يوم نزول آية البعث ﴿ حَديدٌ ﴾ نافذ بالمشاهدة يوم القيامة ، أو بنزول آية البعث الآن .