سورة القمر · الآية ٩ من ٥٥

}كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ﴿ قبل قومـك، ﴾فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9)﴿ وازذجر عن التبليغ بأنواع الأذية؛ وقيل: إنه من جملة قولهم، أي: هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته. ﴾فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10)﴿ فانتقم لي منهم، وذلك بعد إيـاسه منـهم. ﴾فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11)﴿منصب؛ وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الأمطار وشدة انصبابها. ﴾وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا﴿ أصله: فجرنا عيون الأرض، ﴾فَالْتَقَى الْمَاءُ﴿ ماء السماء وماء الأرض، ﴾عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)﴿على حال قدرها الله في الأزل من غير تفاوت. ﴾وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ﴿ ذات أخشاب عريضة، ﴾وَدُسُرٍ (13)﴿ ومسامير. ﴾تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴿ أي: بحفظنا، ﴾جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14){ أي: فعلنا ذلك جزاء لنوح، لأنه نعمة كفروها، فإن كل نبي نعمة من الله ورحمة على أمته؛ وقرئ: »لمن كفر«، أي: الكافرين.

قوله : ﴿ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ ﴾ أي : قبل قومك يا محمد . ﴿ فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا ﴾ أي نوحاً . ﴿ وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ﴾ أي : تُهُدِّدَ بِالقتل ، في تفسير الحسن . وقال مجاهد : واستطير جنوناً .

﴿ مُهْطعين ﴾ مسرعين أو مسرعين مادى أعناقهم ، أو مسرعين مع هز ورهق ومد بصر ، أو ناظرين الى السماء ﴿ إلى الدَّاعِ يقُول الكافرون ﴾ دون المؤمنين ، فانه يوم سهل لهم ، كذا قيل : وفيه أنه عسر عليهم أيضا ، وكأنه أريد أن المشركين كلهم يعسر عليهم فى جميع مواطن الموقف ، وأهل التوحيد قد يسهل على بعض مطلقا ، ويعسر على بعض تارة ، ويسهل أخرى ، ويعسر على بعض مطلقا ، وعلى كل حال صعوبته على المشركين أشد ﴿ هَذا يومٌ عَسِرٌ ﴾ شديد الهول ، ومن الأنباء الجائية لهم ، المشتملة على ما يوجب الازدجار قوله تعالى :

﴿ كذَّبتْ قَبلهُم قَوم نُوحٍ ﴾ أى كذبت نوحا أو لا مفعول له ، أى فعلت التكذيب ، وهذا أولى ، لأنه قد ذكر فى قوله : ﴿ فكذبوا عَبدنا ﴾ ووجه صحة تقدير المفعول ما ذكبره بعد ، أنه زاد فى الثانى قوله : ﴿ وقالُوا مجْنونٌ وازدُجر ﴾ أو يراد التكرير ، أى كذبوا نوحا فكذبوه كلما جاء قرن كذبوه ، فعلى الأول يكون الكلام أولا مجملا ، ثم فسر ، ويجوز أن يقدر للأول مفعول به غير نوح ، اى كذبت قوم نوح الرسل ، فكذبوا عبدنا بسبب تكذيبهم الرسل مطلقا ، أو المعنى ابتدءوا التكذيب وقصدوه وأتموه وحققوه ، بتكذيب عبدنا نوح ، وفى وصفه عليه السلام بالعبودية ، واضافته الى الله تعالى بنون العظمة ، تفخيم لشأنه ، ومزيد تقبيح ، لكن ينكر من شأنه ذلك ، ويقول : هو مجنون والزدجر ، عطف على مجنون كقوله تعالى : ﴿ صافات ويقبضن ﴾ أى ازدجرته الجن ، أى قهرته وذهبت بقلبه ، فكان يقول بما تقول من الخطأ فقوله : ﴿ ازدجر ﴾ من كلام الكفرة ، واختير أنه من كلام الله تعالى عطفا على قالوا ، أى قالوا مجنون وقهروه عن التبلغ بأنواع الأذى ، من الضرب وقول السوء ، وازدجر يكون لازما كما مر فى وجه ، ومتعديا كما هنا ، واختير ما هنا للفاصلة ، وليطهر الألسنة عن ذكرهم بفعلهم ، وفعلهم أقبح من قولهم .