سورة الأنعام · الآية ١٥٧ من ١٦٥

﴿ أَوْ تَقُولُواْ ﴾ أو كراهة أن تقولوا : ﴿ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ ﴾ بحدة أذهاننا ، وثقابة أفهامنا ، وغزارة حفظنا ، أي : لو أنزل علينا كما أنزل على اليهود والنصارى لكنا خيرا منهم ؛ ﴿ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ إن صدقتم فيما كنتم تعدُّون من أنفسكم ، فقد جاءكم ما فيه البيان الساطع والبرهان القاطع ، ﴿ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ﴾ لمن تأمله وعمل به ، ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ ﴾ بعدما عرف صدقها وصحتها ، ﴿ وَصَدَفَ عَنْهَا ﴾ أي : أعرض عنها ، ﴿ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ ﴾ وهو النهاية في النكاية ﴿ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ ﴾ بإعراضهم .

قوله : ﴿ أَن تَقُولُوا ﴾ يوم القيامة أي لئلا تقولوا يوم القيامة . قال مجاهد : يعني قريشاً . ﴿ إِنَّمَا أُنزِلَ الكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا ﴾ قال بعضهم : اليهود والنصارى ﴿ وإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴾ قال :

﴿ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ ﴾ أي من أهل الكتاب . ﴿ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ ﴾ أي موعظة ﴿ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ﴾ يعني القرآن ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ الله وَصَدَفَ عَنْهَا ﴾ أي وصدَّ عنها في تفسير الحسن . وقال غيره : وأعرض عنها . أي لا أظلم منه . ﴿ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونُ عَنْ ءَايَاتِنَا سُوءَ العَذَابِ ﴾ أي أشدّه ﴿ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴾ أي يصدون في تفسير الحسن . وقال غيره : يعرضون .

﴿ أَو تَقُولُوا ﴾ لئلا تقولوا أَو حذر أَن تقولوا على حد ما مر ﴿ لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ ﴾ من الطائفتين إِلى الإِيمان والعمل لجودة أَفهامنا وعقولنا ندرك من الفنون ومكارم الأَخلاق ما لا يدركه العجم ، والقصصوالأَخبار والخطب مع أَنا أميون لا نكتب ولا نقرأ كتابا ولا نعاشر من يعرفهما ﴿ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ قرآن ونبى بلغتكم وحجج واضحة لا تخفى عنكم ، ويقال البينة فيما يعلم سمعاً والهدى فيما يعلم عقلا وسمعاً ﴿ وَهُدىً ﴾ لمن لم يهمل النظر فيها ، وهو المنتفع بها أَو لكل مكلف ، وهو أَولى لكونه أَشد فى التحريض ﴿ وَرَحْمَةٌ ﴾ لمن اتبعها ، والفاء عطفت قصة على أُخرى أَو فى جواب لمحذوف أَى إِن صدقتم فى كونكم أَهدى من الطائفتين لو أنزل عليكم كتاب تفهمونه فقد حصل ما شرطتم للإِيمان فلا عذر لكم ، أَو إِن صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن أَنفسكم فقد جاءَكم . أَو إِن كنتم كما تزعمون أَنكم إِذا أَنزلنا عليكم كتاباً تكونون أَهدى من الطائفتين فقد جاءَكم . أَو لا عذر لكم فقد جاءَكم ، أَى لأَنهد قد جاءَكم ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآيَاتِ الله ﴾ الفاء عاطفة لجملة اسمية استفهامية على خبرية فعليه وهى قد جاءَكم بينة من ربكم ، أَو يقدر إِذا لم تؤمنوا بعد معرفة بعضكم بصحة القرآن وبعد تمكنكم من معرفته فمن أَظلم منكم ، أَى فلا أَظلم منكم ، ووضع من كذب موضع الكاف ﴿ وَصَدَفَ ﴾ أَعرض ﴿ عَنْهَا ﴾ أَو صرف عنها غيره فإِنه يتعدى ويلزم ، والأَفصح اللزوم بمعنى أَعرض فيتعدى بالهمزة نحو أَصدف فلاناً عن كذا ﴿ سَنَجْزِى الَّذِينَ يَصْدِفُونَ ﴾ يعرضون أَو يصرفون الناس ﴿ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ ﴾ أَى أَشده ﴿ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴾ بسبب كونهم يصدفون .