سورة الأعراف · الآية ١٠٣ من ٢٠٦

﴿ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُواْ بِهَا ﴾ فكفروا بآياتنا والظلم : وضع الشيء في غير موضعه ، وظلمهم وضعهم الكفر موضع الإيمان ، جرى الظلم مجرى الكفر لأنهما من واد واحد ، لأن الشرك لظلم عظيم ، أو فظلموا الناس بسببها حين آذوا من آمن بها ، لأنه إذ أوجب الإيمان بها فكفروا بدل الإيمان كان كفرهم بها ظلما حيث وضعوا الكفر غير موضعه وهو موضع الإيمان . ﴿ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾

قوله : ﴿ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى بِئَايَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ ﴾ أي : العصا واليد ﴿ فَظَلَمُوا بِهَا ﴾ أي : فظلموا أنفسهم بتكذيبهم بالآيات ﴿ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ ﴾ . فكان عاقبتهم إن دمّر الله عليهم ثم صيّرهم إلى النار .

﴿ ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ ﴾ بعد الأُمم أَو بعد الرسل المذكورين نوح وهود وصالح ولوط وشعيب فى قوله تعالى ﴿ ولقد جاءَتهم رسلهم بالبينات ﴾ ﴿ مُوسَى ﴾ عمره قيل مائة وعشرون سنة ، زعم بعض أَن بينه وبين يوسف أَربعمائة سنة ، وبين موسى وإِبراهيم سبعمائة سنة ﴿ بِآيَاتِنَا ﴾ هن العصا واليد البيضاء ، والسنون المجدبة . والدم والطوفان ، والجراد ، والقمل والضفادع والطمس المذكور فى سورة يونس وهو مسخ أَموالهم حجارة ﴿ إِلى فِرْعَوْنَ ﴾ الوليد بن مصعب بن الريان ، وقيل : قابوس وكنيته أَبوا لعباس ، وقيل أَبو مرة ، ويقال كان قبله فرعون آخر هو أَخوه اسمه قابوس بن مصعب ملك العمالقة ولم يذكر فى القرآن ، وفرعون إِبراهيم نمرود ، وفرعون هذه الأُمة أَبو جهل ، ويقال : ملك فرعون أَربعمائة سنة وعاش ستمائة وعشرين سنة ، قيل : لم ير مكروها ، وأَنه لو حصل له فى مدته جوع يوم أَو حمى ليلة أَو وجع لم يدع الربوبية ، ومن ملك مصر فى الجاهلية يسمى فرعون ، ومن ملك عمان يسمى الجلندى ، ومن ملك الحبشة يسمى النجاشى ، ومن ملك الترك يسمى خاقان ، ومن ملك الأَندلس يسمى لدريق بالدال أَو بالزاى ، ومن ملك البربر يسمى جالوت ، وكسرى لمن ملك الفرس ، وقيصر لمن ملك الروم ، ويقال أَيضاً هرقل وقومه المسقو ، وفيه قلت بعد أَبيات :

وبين الأَسير والقتيل جنوده … وعيشة ذلك الحلاحل تخضر

بشد الراء ، وقلت من قصيدة أخرى :

رسول به كسرى كسير وقيصر … قصير ذليل هان يغبط زقلايا

وبين هذا البيت وتدميره نحو عامين ، والحلاحل عبد الحميد سلطان الإِسلام وقصير وكسير مجانسة وليسا معنى لهما ، فإِن معنى كسرى واسع الملك ، ومعنى قيصر القطع والخروج ، إِذ قطع بطن أمه وأخرج وكان يفتخر بأَنه لم يخرج من الفرج ﴿ وَمَلَثِهِ ﴾ أَشرافه كما مر تفسيره ، أَو المراد قومه ، ﴿ فَظَلَمُوا ﴾ كفروا مكان الإِيمان ﴿ بِهَا ﴾ وسمى الكفر بها ظلما لوضوحها ، وأَيضاً الشرك ظلم عظيم ، وعداه بالباء لأَنه بمعنى كفر أَو كذب ، أَو المفعول محذوف ، أَى ظلموا أَنفسهم أَو الناس بسببها ، إِذ صدوهم عن الإِيمان بها ، ﴿ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ ﴾ وهو الإِهلاك بالغرق ، أَى عاقبتهم ، وأَظهر ليفهم بالإِفساد الموجب للهلاك ، والخطاب له صلى الله عليه وسلم ، أَو لكل من يصلح له .