سورة الأعراف · الآية ١٣٣ من ٢٠٦

﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ ﴾ ما طاف بهم وغلبهم من مطر أو سيل ؛ قيل : طفا الماء جروبهم ، وذلك قيل : إنهم مًطروا ثمانية أيام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ، ولا يقدر أحد أن يخرج من داره ؛ وقيل : دخل الماء في بيوت القبط حتى قاموا في الماء إلى تراقيهم ، فمن جلس غرق ، ولم يدخل بيوت بني إسرائيل من الماء قطرة ، وكانت بيوت بني إسرائيل مشتبكة ببيوتهم ؛ وقيل : هو الجدريًّ أو الطاعون أو الموت . ﴿ وَالْجَرَادَ ﴾ فأكلت زروعهم وثمارهم وسقوف بيوتهم ولم يدخل بينوت بني إسرائيل منه شيء . ( وابتلى الله الجراد بالجوع فكانت لا تشبع ؛ وقيل : مكتوب على كل جراده : "جند الله الأعظم" ) . ﴿ وَالْقُمَّلَ ﴾ وهي الدبا وهو أولاد الجراد ؛ قيل : بنات [ كذا] أجنحتها ، أو البرغيث ، أو كبار القردان ، وقيل : السوس الذي يخرج من الحنطة ، فلم يصابوا ببلاء كان أشدَّ عليهم من القمل ، وأخذت أشعارهم وأبشارهم واشفار عيونهم وحواجبهم ، ولزم جلودهم كالجذريِّ عليهم ، ومنعهم النوم . ﴿ وَالضَّفَادِعَ ﴾ وكانت تقع في طعامهم وشرابهم ، حتى إذا تكلَّم الرجل وقع في فيه ، فلقوا منها أذى شديدا . ﴿ وَالدَّمَ ﴾ أي : الرعاف ، وقيل : مياههم انقلبت دما ، حتى أن القبطي والإسرائيلي إذا اجتمعا على أناء فيكون ما يلي الإسرائيلي ماء ، وما يلي القبطي دما ؛ وقيل : سال عليهم السيل دما . ﴿ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ ﴾ مبينات ظاهرات لا تشكل على عاقل أنها من آيات الله ن أو مفرقات بين كل اثنين شهر . ﴿ فَاسْتَكْبَرُواْ ﴾ فلم يعتبروا بالآيات ، ﴿ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ ﴾ .

قال الله : ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالجَرَادَ وَالقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ ءَايَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُّجْرِمِينَ ﴾ .

قال بعضهم : فمطروا الليل والنهار ثمانية أيام ولياليهن لا يرون فيها شمساً ولا قمراً ، فصرح الناس إلى فرعون ، وخافوا الغرق . فأرسل فرعون إلى موسى فأتاه فقال له : يا موسى اكشف عنا فنؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل . فدعا موسى ربه فأقلعت السماء ونَشِفَت الأرض ماءها ، وأنبتت من الكلأ والزرع ما لم يروا مثله قط في مصر . فقالوا : لا والله ، لا نؤمن لك ولا نرسل معك بني إسرائيل . ولقد جزعنا من أمر كان خيراً لنا فنكثوا وعصوا . فأرسل الله عليهم الجراد فأكل ما أنبتت الأرض وبقي الجراد عليهم ثمانية أيام ولياليها لا يرون الأرض . وركب الجراد بعضه بعضاً ذراعاً . وفي تفسير مجاهد ، إن الجراد أكل مسامير أبوابهم وبنيانهم . قال الله : ﴿ وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ﴾ . . . الآية .

قال الكلبي : فصرخ أهل مصر إلى فرعون فأرسل إلى موسى فقال : أيها الساحر ، ﴿ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ فدعا موسى ربه فأرسل الله ريحاً شديدة فاحتملت الجراد فألقته في البحر ، فلم تبقِ منه جرادة واحدة . فنظر أهل مصر فإذا قد بقيت لهم بقية من زروعهم وكلإهم ما يكفيهم عامَهم ذلك . فقالوا له : والله لقد بقي لنا ما يكفينا هذه السنة ، فلا والله لا نؤمن لك ولا نرسل معك بني إِسرائيل . فأرسل الله عليهم القمَّل ، وهو الدبى فلم يُبْقِ في أرضهم عوداً أخضر إلا أكله . فصرخوا إلى فرعون . فأرسل إلى موسى فأتاه ، فقال : يا موسى اكشف عنا هذا الدبى فنؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل . فدعا موسى ربه فأمات الدبى حتى لم تبقَ منه واحدة . فلما نظر القوم أنه لم يبقَ لهم شيء يعيشون به قالوا : يا موسى ، هل تستطيع أن تفعل بنا أسوأ مما فعلت ، فوالله لا نؤمن لك ، ولا نرسل معك بني إسرائيل . فأرسل الله عليهم الضفادع ، فدبت في أرضهم وبيوتهم ومخادعهم وظهور بيوتهم ، حتى جعل الرجل منهم يستيقظ وعليه منهم ما لا يحصى .

فصرخوا إلى فرعون . فأرسل إلى موسى فأتاه فقال : ادع لنا ربك فليهلك هذه الصفادع من أرضنا ونؤمن لك ونرسل معك بني إسرائيل . فدعا موسى ربه فأذهب الضفادع من أرضهم ، فأماتها . ثم أرسل مطراً فاحتملها فألقاها في البحر . فقالوا : لا والله لا نؤمن لك ولا نرسل معك بني إسرائيل . فأرسل عليهم الدم فجرت أنهارهم دماً ، ودكا ماؤهم ، فلم يكونوا يقدرون على الماء ، وأنهار بني إسرائيل تجري ماء عذباً طيباً . فإذا دخل الرجل من آل فرعون في أنهار بني إسرائيل صار ما دخل فيه دماً ، والماء من بين يديه ومن خلفه صافٍ عذب لا يقدر منه على شيء . فمكثوا ثمانية أيام ولياليهن ، لا يذوقون الماء حتى بلغهم الجهد . فصرخ أهل مصر إلى فرعون : إنا قد هلكنا وهلكت دوابنا ومواشينا من الظمإ ، فأرسل فرعون إلى موسى فدعاه . فأتاه فقال : يا موسى ادع لنا ربك يكشف عنا هذا الرجز ونعطيك ميثاقنا لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل .

﴿ وَقَالُوا ﴾ لموسى ﴿ مَهْمَا ﴾ بالأَلف لأَنه مركب من ما الشرطية وما الزائدة ، قلبت ألألف الأُولى هاء تخفيفاً عن التكرير ، أَو من مه اسم فعل بمعنى اكفف ، باق على معناه ، وقيل : مجرد عنه ، وما من قال بسيطة كتبها بالياء وخط المصحف لا يخالف ، ومعناه كل ما وهو مبتدأ ولا دليل على الاشتغال ، ولا تكون ظرفا بمعنى متى ، وأَما قوله :

فإِنك مهما تعط بطنك سؤله … فهى فيه مفعول مطلق ، بمعنى أَى عطاء أَعطيت بطنك سؤله . ولو كانت فى الآية بمعنى متى لم يعد إِليها هاء به ﴿ تأَتِنا بهِ مِنْ آيَةٍ ﴾ بيان لهاء به حال منه ، وسموها آية تهكما ، أَو أَرادوا : على زعمك ، ﴿ لِتَسْحَرَنَا بِهَا ﴾ أَنث هنا ضمير مهما ، لأَنها فسرت وبينت باية ، أَو أَعاد لنفس الآية ، وهو فى المعنى عود لهما وضميره ﴿ فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ﴾ فما نحن بمصدقين لك عليها ، أَو فيها ، أَى الآية المعبر عنها بمهما ، أَو مذعنين لك ، أَو مؤمنين بك ، فقال موسى عليه السلام : يا رب ، إِن فرعون وقومه بغوا واتعدوا ونقضوا العهد قخذهم بنقمة تكون لقوم عظة ، ولمن بعدهم آية وعبرة ، وقد مر عليهم شأن العصا واليد البيضاء ولم يؤمنوا ، فبعث الله عليهم الماءَ كما قال :

﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ ﴾ من السماء سبعة أَيام ، ثلاثة فى ظلمة شديدة ، والسيل يدخل بيوت القبط ويصل تراقيهم ، ويفرق قاعدهم دون بنى إِسرائيل ودون بيوتهم مع اختلاط بيوتهم ولو تسفل بيت منهم عن بيوت القبط ، ولا يرون شمساً ولا قمراً ، ولا يطيقون الخروج ، فلم يجدوا حرث أَرضهم ولا التصرف فيها ، فاستغاثوا بفرعون فقال لموسى عليه السلام : أَزل عنا هذا الماءَ نؤمن بك ، فأَزاله الله وجفف الأَرض وأَنبتت ما لم يروه قبل . فقالوا : هذا الذى جزعنا منه خير لنا ولم نشعر ، والله لا نؤمن بك ولا نرسل بنى إِسرائيل . أَو الطوفان الجدرى أَو موت الحيوان أَو الطاعون شهراً ، والطوفان ماء أَقام ثمانية أَيام ، وأَزال الله ذلك فقاموا شهراً فى عافية ونقضوا العهد ، وأَرسل الله عز وجل عليهم الجراد كما قال الله عز وجل ﴿ وَالْجَرَادَ ﴾ كثيراً تتراكب ذراعاً ويعطى ضوء الشمس مبتلى بالجوع حتى أَكل الخشب والأَبواب اليابسة والسقوف والثياب مكتوباً فى صدر كل جراد « جنيد الله الأَعظم » - سبعة أَيام من سبت وضجوا : إِن زال آمناً . فأَشار موسى بعد خروجه إِلى صحراء إِلى الشرق والغرب ، فذهب من حيث جاءَ ، أَو أَلقته الريح فى البحر ، وسمى جراداً لأَنه يجرد الأَرض من النبات ، والاشتقاق فى أَسماء الأَجناس قليل ، وبقى لهم ما يأكلون من غلتهم ، فقالوا بقى لنا ما يكفينا فلا نترك ديننا ، وأَقاموا شهراً فى عافية ، وعادوا إِلى أَعمالهم الخبائث ، فأَرسل الله عز وجل عليهم القمل كما قال : ﴿ وَالْقُمَّلَ ﴾ ضرب بعصاه كثيباً من الرمل أَحمر فعاد قملا يأخذ أَبشارهم وأَشعارهم وأَشعار عيونهم وحواجبهم ولزم جلودهم ومنعهم القرار والنوم وأَكل ما أَبقاه الجراد ولحس الأَرض ومس أَبدانهم ، وامتلأَ طعامهم قملا ، ويحصل شئ قليل من الدقيق من عشرة أَجربة .

أَو هو السوس ، أَو أَولاد الجرا قبل أَن تنبت الأَجنحة ، أَو الحمنان ، وهو ضرب من القراد ، أَو دواب صغار تشبه القراد ، أَو دواب صغار القراد أَو صغار الذر ، أَو هى القراد أَو البراغيث ، أَو الجعلان ، بقى عليهم ذلك من سبت لسبت سبعة أَيام ، فصرخوا إِن يكشف فنتوب ، فكشف ، وأَقاموا شهراً ، فنكثوا ، فقالوا : تيقنا أَنه ساحر إِذا جعل الرمل قملا ، فأَرسل عليهم الضفادع كما قال : ﴿ وَالضَّفَادِعَ ﴾ ملأَت بيوتهم ومياههم وطعامهم ، وتثب فى القدور وفى النار ، وفى أَفواههم عند الكلام وعند الطعام ، ولا تحترز عما تموت به من نار أَو قدر لوجه الله ، فقيل : أَبدلها الله من ذلك برداً ، أَى زادها بردا ، إِذ قد أعطيت ذلك لنار إِبراهيم ، وبقى ثلث كل فرد ، أو ثلث الجميع ، فعمها البرد فى قصة موسى عليه السلام ﴿ وَالدَّمَ ﴾ فى مياههم حتى غلبها أَو صارت دما ، وكذا ماء البقول والثمار وماء الأَغصان ، يجتمع إِسرائيلى وقبطى على إِناء فيشرب الإِسرائيلى منه ماء والقطى دماً ، وكذا ماء البقول والثمار والغصون ، ويصب الإِسرائيلى من فيه ماء فى فم القبطى فيرجع فيه دما ، أَو الدم الرعاف ، وقيل : سال عليهم النيل دما ﴿ آيَاتٍ ﴾ حال من الطوفان وما بعده ، وصح لأَنه بمعنى دالات ، كل واحدة دامت سبعة أَيام من سبت لسبت ، وقيل : كل واحدة تدوم شهراً ، ويعافون فى شهر بعده كما روى عن ابن عباس ، وقيل : فى كل سنة آية فهن فى تسع سنين ﴿ مُفَصَّلاتٍ ﴾ مبينات لا يشك عاقل منصف غير مكابر لعقله أَنها من الله ونقمه ، أَو مفصلات لامتحان أَحوالهم بالأَزمنة بإِبقاء كل واحدة سبعة أَيام من سبت لسبت ، وزوالها بدعاء موسى شهراً فاصلا بين كل عذابين إِلزاماً للحجة عليهم ، ويقال : بقى موسى فيهم بعد إِيمان السحرة عشرين سنة ، وقيل أَربعين سنة ، وقيل ستة عشر شهرا يريهم الآيات على مهل ﴿ فاسْتَكْبَرُوا ﴾ عن الإِيمان بها وبموسى ﴿ وَكَانُوا قَومًا مُجْرِمِينَ ﴾ عادتهم الإِجرام من قبل مستمرين عليه .