سورة الأعراف · الآية ١٥٤ من ٢٠٦

﴿ وَلَمَّا سَكَتَ ﴾ أي : سكن ، وقرئ به . ﴿ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ ﴾ التي ألقاها ، ﴿ وَفِي نُسْخَتِهَا ﴾ اختلفوا فيه ، قيل : المراد به الألواح ، لأنها نسخت من اللوح المحفوظ ، وقيل : إن موسى ألقى الألواح فتكسرت ، فنسخ نسخة أخرى . ﴿ هُدًى ﴾ من الضلالة ، ﴿ وَرَحْمَةٌ ﴾ ورحمة من العذاب ، ﴿ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ أي : الخائفين من ربهم ؛ وقيل : أراد من ربهم يرهبون .

قوله : ﴿ وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الغَضَبُ ﴾ أي سكن ﴿ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا ﴾ يعني الكتاب الذي نسخت منه التوراة ﴿ هُدىً وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ والرهب الخوف . وقال بعضهم : ﴿ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدىً ﴾ قال :

إن موسى لما أخذ الألواح قال : يا رب ، إني أجد في الألواح أمة خير أمة أخرجت للناس ، يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ، ويسارعون في طاعة الله ، رب فاجعلهم من أمتي .

قال : تلك أمة أحمد . قال رب أني أجد في الألواح أمة هم الآخرون والسابقون يوم القيامة ، أي الآخرون والسابقون في دخول الجنة ، فاجعلهم أمتي . قال : تلك أمة أحمد . قال : رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها ، وأجد قوماً يقرأون كتابهم نظراً ، إذا رفعوه لم يحفظوا منه شيئاً ولم يعوه؛ فإن الله أعطى هذه الأمة من الحفظ شيئاً لم يعطه أحداً من الآدميين ، قال : رب اجعلهم أمتي : قال : تلك أمة أحمد . قال رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ، ويقتلون فضول الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب ، رب فاجعلهم أمتي ، قال : تلك أمة أحمد . قال : رب إني أجد في الألواح أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم ويؤجرون عليها ، وإن الله أخذ صدقاتكم من غنيكم لفقيركم ، وكان من قبلكم إذا تصدق أحدهم بصدقة أنزلت عليها نار من السماء فأكلتها ، فاجعلها اللهم أمتي . قال : تلك أمة أحمد . [ قال : رب إني أجد في الألواح أمة إذا همّ أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ، رب اجعلهم أمتي . قال : تلك أمة أحمد ] . قال : رب إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه ، وإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة ، رب فاجعلهم أمتي . قال تلك أمة أحمد .

وذكر لنا أنه نبذ الألواح ، وقال : رب اجعلني من أمة أحمد . فأعطى اثنتين لم يعطوهما . قال : ﴿ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرسَالاَتِي وبِكَلاَمِي ﴾ فرضي . ثم أعطى الثانية : ﴿ وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ﴾ [ الأعراف : 159 ] فرضى موسى كل الرضى .

﴿ وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ ﴾ أَى انكف وزال ، مجاز مرسل تبعى لعلاقة الإِطلاق والتقييد أَو أَحدهما ، فإِن السكوت موضوع لانقطاع الكلام ، واعتبر لمطلق الانقطاع ، فاستعمل فى جزئى من هذا الانقطاع المطلق ، وهو الغضب ، أَو شبه انقطاع الغضب بانقطاع الكلام فسماه سكوتاً ، واشتق منه سكت ، أَو شبه الغضب بإِنسان يغرى موسى عليه الصلاة والسلام ويقول له : قل لقومك كذا وكذا ، أَو أَلق الأَلواح وخذ برأس أَخيك . واجرره إِليك . ثم يسكت . ورمز إِلى ذلك باللازم وهو السكوت ، فهو تخييل أَو استعارة تصريحية ﴿ أَخَذَ الأَلْوَاحَ ﴾ التى أَلقاها كلها لأَن المعهود الكل وأَل للعهد ، وتقدم بحث ذلك ﴿ وَفِى نُسْخَتِهَا ﴾ أَى فيما كتب فيها فعلة بمعنى مفعولة ، أَى فى مكنوبها وهو الحروف كما هو ظاهر ، أَو الأَلفاظ بواسطة الحروف ، أَو المعانى بواسطة الأَلفاظ المدلول عليها بالحروف . أَو المراد ما نسخ موسى من الأَلواح المكسورة ، وهو أَنسب لأَن أَصل النسخ غير الكتابة الأُولى ، إِلا أَن يعتبر أَن الأَلواح نسخت من اللوح المحفوظ ، وقال عطاء : فى نسختها ، ما بقى منها . وقيل : لقن الله التوراة لموسى فنسخها من قلبه فى الأَلواح المذكورة ، والمشهور أَنها جاءَت مكتوبة من الله عز وجل ﴿ هُدًى ﴾ من الضلال إِلى الحق فى الدنيا ﴿ وَرَحْمَةٌ ﴾ أَى إِنعام فيها وفى الآخرة ، أَو إِرشاد إِلى الصلاح ديناً ودنيا ﴿ لِلَّذِينَ ﴾ تنازعه هدى ورحمة ، أَو هو نعت لهما ﴿ هُمْ لِرَبِّهِمْ ﴾ منصوب بقوله ﴿ يَرْهَبُونَ ﴾ وقوى باللام لضعفه بتقديم المنصوب ، فهى لام التقوية كقوله تعالى ﴿ إِن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ والأَصل الذين هم يرهبون ربهم ، أَو التقدير يرهبون المعاصى أَو العقاب لأَجل ربهم ، فاللام للتعليل والتقديم على كل وجه للاختصاص والفاصلة ، وعلى طريقة العرب فى التقديم للاهتمام .