سورة الأعراف · الآية ٣٠ من ٢٠٦

﴿ فَرِيقاً هَدَى ﴾ أي : هداهم الله ، ﴿ وَفَرِيقاً حَقَّ ﴾ وجب ، ﴿ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ﴾ عن طريق السلامة بإرادته السابقة . ﴿ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ ﴾ بسبب اتخاذهم الشياطين أولياء من دونه ، ﴿ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ بما خيَّل لهم الشيطان ، ولم يتبعوا في دينهم الكتاب والسنة والإجماع ، بل بنوا دينهم على أصل الهوى .

قوله : ﴿ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ﴾ أي بالعدل ﴿ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ كقوله : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ الله أَحَداً ﴾ [ الجن : 18 ] أي : إن كل قوم سوى المسلمين إذا صلوا في مساجدهم أشركوا بالله ، وقال مجاهد : ﴿ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾ أي إلى الكعبة حيث صلّيتم في كنيسة أو غيرها .

قوله : ﴿ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴾ ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ﴿ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴾ أي عراة كما خلقوا .

ذكروا عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يبعث الله الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً »

قال : ﴿ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ﴾ ذكروا أن مجاهداً قال : يعني شقياً وسعيداً .

قال : ﴿ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الله وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ قال مجاهد : يعني قريشاً لتركهم الثياب في الطواف .

﴿ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ ﴾ فريقاً حال من الواو وهدى نعته ، أَى هداه والأَولى هداهم لأَنه جمع فى المعنى ولمناسبة عليهم ، وفريقاً معطوف ، وحق عليهم إِلخ نعته ، أَى تعودون إِلى الله عز وجل فريقين متخالفين بالهدى والضلال ، أَو فريقاً الأَول مفعول لهدى أَو حال من ضمير هدى ، والثانى منصوب على الاشتغال بالمعنى ، أَى وأَضل أَو خذل فريقاً عليهم الضلالة ، ولا يضرنا تقدير حال مع اعتقاد أَن الله أَراد كفر الكافرين وضلالهم ، وتقدير أضل أَنسب بقوله حق عليهم الضلالة ، وقدم فريقاً لطريق الاهتمام وللحصر أَى ما هدى إِلا فريقاً مخصوصاً بأَن حبب إِليهم الإِيمان لطفاً وكرماً ﴿ إِنهْمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللهِ ﴾ إِما تعليل لمنشأ خذلانهم وإِما سببه فى الخارج ، وفى نفس الأَمر فاتخاذهم المذكور ومنشأ ذلك الاتخاذ أَصل الخذلان ، وسبب استمرار الخذلان الاتخاذ المذكور فلا دور ، إِما تحقيق لضلالهم واستدلال عليه ، ويدل للأّول قراءَة فتح همزة أَن ومن دون الله غير الله ﴿ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴾ فى اتباع ما توسوس به الشياطين لهم أَو تصرح لهم به ، فإِن المراد شياطين الإِنس والجن ، واتخاذهم أَولياء اتباعهم ، ودلت الآية أَن الكافر المخطئ والمعاند سواء فى استحقاق الذم والعذاب ، إِلا أَن المخطئ دونه .