سورة الأعراف · الآية ٣٨ من ٢٠٦

﴿ قَالَ ﴾ أي : قال الله للكفّار يوم القيامة ، ﴿ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ ﴾ أي : كائنين في جملة أمم وفي غمارهم مصاحبين لهم ، والمعنى : ادخلوا في النار مع أمم ، ( قد خلت من قبلكم ) وتقدَّم زمانُهم زمانكم ﴿ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ﴾ شكلها في الدين ، أي : التي ضلَّت بالاقتداء بها لأنها لا تتابعها إلاَّ إذا كانت مثلها ، كما قال : ( تشابهت قلوبهم ) . ﴿ حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا ﴾ أصله : " تداركوا" أي : تلاحقوا ، لحق آخرهم أوَّلهم ، واجتمعوا في النار ، ﴿ جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ ﴾ منزلة ، وهم الأتباع والسفلة ، ﴿لأُولاَهُمْ ﴾ منزلة ، وهم القادة والرؤوس ، ﴿ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً ﴾ مضاعفا ، نسبوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فآتهم عذابا ضعفا ، لأنهم ضلوا وأضلوا ، وفيه إشعار بشدَّة عذاب المتبعين حتى ظنوا أنه ليس أحد بأشدَّ عذابا منهم ، فلذلك دعوا الله أن يزيد الذين أضلوهم ضعف عذابهم بإضلالهم لهم سخطا عليهم . ﴿ مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ ﴾ للقادة بالغواية والإغواء وللأتباع بالكفر ﴿ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ﴾ أي : لا تعلمون [ أيها ] الأتباع ما للمتبوعين من تضعيف العذاب عن أن تكون لهم راحة ، لأنهم إذا رأوا أحدا أشدّ عذابا منهم كأنهم استروحوا ، وكان ذلك نعمة في حقهم ، والنعمة محرمة عليهم ، والله أعلم بتأويل كتابه .

﴿ قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ﴾ أي مع أمم ﴿ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ﴾ كقوله : ﴿ ثُمَّ يَوْمَ القِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً ﴾ [ العنكبوت : 25 ] . قوله يكفر بعضكم ، أي بولاية بعض .

﴿ حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً ﴾ أي إذا صاروا فيها جميعاً ﴿ قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاَءِ أَضَلُّونَا ﴾ كل أمة تقوله أخراها لأولاها . ﴿ فَئَاتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ﴾ . ذكروا أن مجاهداً قال : لكل ضعف مضاعف لأُولاَهُم ولأُخراهُم . [ وقوله : ولكن لا تعلمون أي أيها المخاطبون ما لكل فريق منكم ] .

﴿ قَالَ ﴾ الله أَو واحد من الملائكة يوم البعث للذين افتروا على الله وجعلوا له شركاءَ ﴿ ادْخُلُوا فِى أُمَمٍ ﴾ أَى حال كونكم فى جملة أمم ، أَو مع أمم متعلق بثابتين ، والأُمم الجماعات أَو الملل ، والحال مقارنة فى استحقاق الدخول وإِن اعتبرت نفس الدخول فمقدرة لأَنهم لا يكونون فيهم أَو معهم حتى يتم الدخول ﴿ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ والإِنْسِ فِى النَّارِ ﴾ فتعلق بادخلوا أَو بدل اشتمال من أمم ، والرابط أَل أَى فى نارها أَو محذوف أَى فى النار لها ﴿ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ ﴾ فى النار ، أَى كل دخول أمة أَى كل وقت دخول أمة متعلق بقوله ﴿ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ﴾ لأَنها أَضلتها ، والمراد أخوتها فى الملة الباطلة أَو فى مطلق الضلال ، ولو اختلفت الملل ﴿ حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا ﴾ تداركوا ، أبدلت التاء دالا وادغمت فى الدال فجئ بهمزة الوصل للسكون أَى تلاحقوا ، حتى ابتدائية ولا تخلوا عن غاية ، وإِذا بعدها غير مجرورة وقيل مجرورة ، وقال بعض لا تدل على الغاية وهو باطل ﴿ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهمْ ﴾ أَى الأتباع المتأخرون دخولاً أَو منزلة أَو زماناً لأَن الأَول يشرع الضلال ولو لمن لم يلحق زمانه بعده ﴿ لأولاَهُمْ ﴾ أَى المتقدمون دخولا أَو منزلة أَو زمانا ، والرؤساء المتبعون يدخلونها قبل ، واللفظان صيغة تفضيل خارجة عن معناه ، واللام بمعنى فى ، أَى فى شأن أولاهم ، وليست للتبليغ لأَن كلامهم مع الله كما قال ﴿ رَبَّنَا ﴾ يا ربنا ﴿ هَؤُلاَءِ ﴾ المتقدمون ﴿ أَضَلُّونَا ﴾ عن دينك بتزيين الضلال لنا ﴿ فَآتِهِمْ ﴾ لأَنهم السبب ﴿ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ ﴾ أَمثالاً كثيرة منه زائدة على ما لنا من العذاب ، كقوله ﴿ فأُولئك لهم جزاءُ الضعف ﴾ فإِن المراد أَمثال الحسنة الواحدة عشرة فصاعدا إِلى سبعمائة وأَكثر ، ولا يختص فى العربية الضعف بالواحد كما هو المتعارف فيه الضعف فى العرف مثل الشئ مرة واحدة ، وفى العربية المثل إِلى ما زاد بلا حصر مضعفاً الواحد واحد ومثلاه ، وقيل كالزوج كل يزاوج الآخر فيقتضى اثنين لأَن كل واحد منهما يضاعف الآخر فلا يخرجان منهما ﴿ قَالَ ﴾ الله عز وجل ﴿ لِكُلٍّ ﴾ منكم ومنهم ﴿ ضِعْفٌ ﴾ يعلمه الله ، المتبوعون لكفرهم وتضليلهم والتابعون لكفرهم وتقليدهم ، ولو كان كثرة الضعف لهم زيادةً على كثرة التضعيف لمقلديهم ، وأَيضاً الضالون يزيدون المضلين غواية لامتناعهم إِياهم ، ولأَن فاعل المعصية يجتزئ به غيره عليها ، وهذا مطرد دون الذى قبله ، ولهم الضعف للكفر والتقليد ﴿ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ﴾ ما أعد لكم ولهم ، أَو الخطاب للطائفتين ، والأَول أَولى لأَن الكلام منهم إِلى الله لا لحضور الآخرين معهم .