سورة الإنسان · الآية ٨ من ٣١

}يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴿ استئناف ببيان ما رزقوه لأجله، كأنه سئل عنه، فأجيب بذلك، وهو أبلغ في وصفهم بالتوفر على أداء الواجبات؛ لأن من وفى بما أوجبه على نفسه لله، كان أوفى بما أوجبه الله عليه، ﴾وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ﴿ شدائده ﴾ مُسْتَطِيرًا (7)﴿ فاشيا منتشرا غاية الانتشار، من استطار الحريق والفجر، وهو أبلغ من طار؛ وفيه إشعار بحسن عقيدتهم، واجتنابهم عن المعاصي، ﴾ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ﴿ حب الله، أو الطعام أو الإطعام، ﴾مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8){ يعني:

أسارى الكفار؛ أو الأسير المؤمن، ويدخل فيه المسبحون والغريم، لما جاء الحديث: »غريمك أسيرك، فأحسن إلى أسيرك«.

قال : ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ ﴾ أي : على حاجتهم إليه ﴿ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ﴾ يعني الأسير من المشركين .

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع الأسير إلى الرجل من المسلمين فيقول : احبس هذا عندك . فيكون عنده الليلة والليلتين . ورسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول بحربه ، فإذا فرغ قَبِلَهم؛ فكانوا يؤثرون على أنفسهم أولئك الأسارى ، فأثنى الله عليهم بذلك .

﴿ وَيُطعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ ﴾ متعلق بيطعم أو بمحذوف حال من الواو والطعام مفعول ثان ومسكيناً مفعول أولى لأَنه الفاعل فى المعنى لأَنه الطاعم أى الآكل وهاء حبه للطعام أى يطعمون الطعام مع أنه محبوب عندهم مشتهى لقلته أو لغلائه أو للحاجة إِليه أو لجودته أو لذلك كله كقوله تعالى لن نالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون أو الهاء للإِطعام المدلول عليه بيطعمون أى يحبون الإِطعام بطيب النفس والرغبة لا إِجباراً أو مداراة أو حياء ، أو الهاء لله تعالى أى لحبهم الله وابتغاء مرضاته وهو قول قوم فيكون عموم أحوال الطعام من نحو القلة والغلا والحاجة مستفاداً من إِطلاق الطعام وقيل المراد بالإِطعام النفع بطعام أو بغيره من سائر ما يحسن به إِلى المسكين واليتيم والأَسير استعمالاً للمقيد فى المطلق كاستعمال الأَكل فى مطلق الإِتلاف ، ويقال للجنة سلالم منها إِطعامك المسلم ما يشتهى وإِطعام الحامل ما تشتهى وإِطعام المريض ما يشتهىن قال - صلى الله عليه وسلم - « إِن أحببت يا عمر أن يخفف عنك البلاء قبل الموت وعنده وبعده فقم من الليل ولو لركعتين وإِن أحببت يا عمر أن يخفف عنك البلاء قبل الموت وعنده وبعده فلا تفارق ذكر الله تعالى كما لا تفارق الدواب الأَكل فى الليل والنهار وإِن أحببت يا عمر أن يخفف عنك البلاء قبل الموت وعند الموت وبعده فأَنفق من مال قليل » وقوله من قليل أراد به قلة المال مطلقاً وقلة مال عزيز مع وجود كثرة المال . ﴿ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأسِيراً ﴾ من المشركين ، كان - صلى الله عليه وسلم - يدفع الأَسير إِلى مسلم ويقول له أحسن إِليه فيكون عنده يوماً أو يومين أو ثلاثة ويؤثره علىنفسه لكن قال ابن حجر لم يذكر هذا الحديث من يعتمد عليه ، قال قتادة لأَن أسيرهم يومئذ المشرك وأخوك المسلم أحق أن تطعمه فإِن قبض على موحد فى قتال أهل الفتنة وحبس عن القتال فلم يطلق لذلك دخل فى معنى الآية ، أنفق أبو بكر وعمر وعلى والزبير وعبد الرحمن وسعد وأبو عبيدة بن الجراح على أسارى بدر فقالت الأَنصار قتلناهم فى الله ورسوله وتعينوهم بالنفقة فأَنزل الله تعالى : ﴿ إِن الأَبرار ﴾ إِلى ﴿ سلسبيلا ﴾ تسع عشرة آية وهو حديث لا وثوق بصحته وما رواه إِلا ابن عساكر مع أن السورة مكية عند الجمهور والقصة تقتضى مدنيتها وعن مجاهد وقتادة أنها مدنية ، وعن الحسن مدنية إِلا ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً ، وقيل إِلا فاصبر لحكم ربك إِلى آخر السورة ، ولا خلاف فى جواز الإِحسان إِلى الكفار فى دار الإِسلام بما ليس واجباً ككفارة وزكاة ، وقيل هو الأَسير المسلم فى أيدى المشركين يطعمه من لقيه من المسلمين أو يرسل إِليه الطعام وكذا ما ينفعه ، وعن مجاهد أنه الموحد المسجون وإِن حبس فى دين له ما يفئ به وامتنع لم يحسن إِطعامه إِلا أنه لا يترك للموت لأَنه أعانه على المنع وكذا ما أشبه ذلك من الأَغراض النفسية وقال أبو سعيد الخدرى المملوك والمسجون شبها باللأَسير لجامع الضيف ، وقيل الزوجة وهو ضعيف لكن فى الحديث اتقوا الله فى النساء فإِنهن عندكم عوان أى أسرى ، وقيل غريمك أسيرك فأَحسن إِلى أسيرك ولا يخفى حسن ذلك كله .