سورة الأنفال · الآية ٣٩ من ٧٥

﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ حتى لا يبقى منهم إلا مسلم أو مستسلم ، ولم توجد فيهم معصية ظاهرة يجب إنكارها ، بدليل قوله : ﴿ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه ﴾ ويضمحل عنهم كل دين باطل ، ويبقى فيهم دين الإسلام وحده ، ﴿ فَإِنِ انتَهَوْاْ ﴾ عن الكفر واسلموا ، ﴿ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ يثبتهم على إسلامهم

﴿ وَإِن تَوَلَّوْاْ ﴾ أعرضوا عن الإيمان ، ولم ينتهوا ، ﴿ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَكُمْ ﴾ ناصركم ومعينكم ، فيثقوا بولايته ونصرته ؛ ﴿ نِعْمَ الْمَوْلَى ﴾ لا يضيع من تولاه ، ﴿ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴾ لا يغلب من نصره .

قوله : ﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ أي : حتى لا يكون شرك . وهذه في مشركي قريش خاصة؛ وأما من سواهم من المشركين فإذا أرادوا الجزية قبلت منهم ولم يقتلوا إذا أقروا بالجزية ، إلا من كان دخل من العرب في دين أهل الكتاب ، فإن عمر لم يقتلهم ، وقبِل منهم الضِّعف مما يؤخذ من المسلمين من مواشيهم؛ وهو قول العامة . وكان علي يرى قتلهم .

قوله : ﴿ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ﴾ يعني الإسلام . ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله » .

قوله : ﴿ فَإِنِ انتَهَوْا ﴾ أي عن كفرهم ﴿ فَإِنَّ الله بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ . قال الكلبي فإن انتهوا عن القتال ، وهو واحد . ﴿ وَإِن تَوَلَّوْا ﴾ أي : وإن أبو إلا القتال ﴿ فَاعْلَمُوا أَنَّ الله مولاكم ﴾ أي وليّكم ﴿ نِعْمَ المَوْلَى ﴾ أي نعم الولي ﴿ وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴾ أي لأوليائه .

﴿ وَقَاتِلُوهُمْ ﴾ عطف على قل ، ولكن جمع الخطاب هنا لأَنه فى تحريض المؤمنين على القتال ، وأَفرده فى قل لأَنه فى الرسوم المفردة الفاتح للأَحكام ومن شأنه العطف وغيره تبع له ﴿ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ﴾ يثبت شرك ، ولا يفتن مؤمن عن دينه ، والنكرة بعد النفى للعموم ﴿ وَيَكُونَ الدِّينُ ﴾ الأَحكام أَو العبادة ﴿ كُلُّهُ للهِ ﴾ ولا يثبت دين من أَديان الشيطان فإِنه إِذا كان دين من أَديان الشيطان فقد صار بعض مطلق الدين لله وبعض لغيره ، ولا يتحقق ظاهر الآية إِلا فى زمان المهدى ، قيل : لا يبقى فيه مشرك ، يؤمن المشركون كلهم إِلا يأجوج ومأجوج ، والظاهر أَن المراد فى الآية أَهل مكة وما حولها والمدينة وما حولها ، أَو المراد أَلاَّ يظهر مشرك الصد عن الإِسلام بل هم ما بين مغلوب ساكت ومؤمن ، وهذا واقع بعد الصحابة ﴿ فَإِنِ انْتَهوْا ﴾ عن الكفر بأَنواعه إِلى الإِسلام فلا وجه لقتالكم بدليل الفاءِ الأُولى ﴿ فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُون ﴾ بقلوبهم وأَلسنتهم وجوارحهم ﴿ بَصِيرٌ ﴾ أَى جازاهم بالخير فى الدنيا والآخرة لأَنه عليم بما يعملون . فأَناب العلة عن الجواب أَو علمه بما يعملون كناية عن جزائهم .