سورة التوبة · الآية ١٤ من ١٢٩

ولما وبخهم الله على ترك القتال حرد لهم المر به بقوله : ﴿ قَاتِلُوهُمْ ﴾ ووعدهم النصر لتثبيت قلوبهم ، وتصحيح نياتهم بقوله : ﴿ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ ﴾ قتلا ، ﴿ وَيُخْزِهِمْ ﴾ أسرا ، ﴿ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾ يُغلّبكم عليهم ، ﴿ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴾ بإذهاب ما وقع عليها من الغيظ ، (لعله) بسبب مخالفتهم وأذاهم لهم بدليل قوله :

﴿ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ﴾ وقد حصّل هذه المواعيد كلها ، وكان دليلا على صحة نبوته ، ﴿ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ ﴾ منهم ، ﴿ وَاللّهُ عَلِيمٌ ﴾ ما كان وما سيكون ، ﴿ حَكِيمٌ ﴾ في تدبير أموره وقبول التوبة .

﴿ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ ﴾ يعني القتل في الدنيا ﴿ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبَ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ﴾ . والقوم المؤمنون الذين شفى الله صدورَهم حلفاءُ رسول الله من مؤمني خزاعة؛ فأصابوا يومئذٍ ، وهو يوم فتح مكة ، مقيس بن صبابة في خمسين رجلاً من قومه .

وقال مجاهد : وهم بدأوكم أول مرة ، أي قاتلوا حلفاء محمد عليه السلام . قال : ﴿ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴾ أي : خزاعة ، حلفاء محمد ، من آمن منهم .

ذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ، « كُفّوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر »

ذكر بعضهم قال : كان يقال : ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإِسلام لا يزيده إلا شدة ، ولا حلف في الإِسلام .

قوله : ﴿ وَيَتُوبُ الله عَلَى مَن يشَاءُ ﴾ أي من أهل مكة ﴿ وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ .

﴿ قَاتِلُوهُمْ ﴾ تأْكيد فى القتال بعد بيان موجبه من النكث والطعن والهم بإِخراج الرسول ، وبعد التوبيخ على تركه والإِيعاد على الترك والخشية من الله فقط ، وجزم فى جواب هذا الأَمر أَربعة أَفعال يتضمن معانيهن الترتب على القتال تعذيبهم بأَيديكم وخزيهم وشفاء صدور قوم مؤمنين وإِذهاب غيظ قلوبهم . وأَما التوبة على من يشاء فليست مرتبة على قتالهم ، فرفع يتوب لذلك ، إِذ ليس المعنى أَن قاتلوهم يتب الله على من يشاء ، بل عطف قصة على أُخرى والإِخبار على الأَمر ﴿ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ ﴾ جزاء لضرهم إِياكم تعذبوهم بالقتل كما ضروكم ، فاشكروا الله على هذه النعمة ولا تراعو حظ النفوس فى تعذيبهم بأَيديكم زيادة إِيلام لهم لأَنه أَشد عليهم ، كما قالت الزباء « بيت لا بيد عمرو » . وإِسناد التعذيب إِلى الله المؤذن بالشدة مجاز عقلى لأَن الكاسب المخلوق والله خالق للكسب ﴿ وَيُخْزِهِمْ ﴾ يجعلهم أَذلاءَ فى قلوبهم بالأَسر ويخزهم بهما ، أَى يذلهم بها ﴿ وَيَنْصُرْكُمْ ﴾ كلكم ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾ كلهم للأَبد ، أَو بالقتل ، على أن التعذيب ليس بالقتل ﴿ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ﴾ أَى ويشف صدوركم ، فوضع الظاهر موضع المضمر ليصفهم بالإِيمان وبطيب قلوبهم ، أَو القوم المؤمنون خزاعة على أَنهم أَسلموا ، أَو المراد قوم منهم أَسلموا وجزاهم الله بالنصر على بنى بكر الذين غدروهم ، أَو بطون من سبأ واليمن قدموا مكة وأَسلموا ، فلقوا من أَهل مكة أَذى شديداً فشكوا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أَبشروا . . . إِن الفرج قريب ، أَو هؤلاء وخزاعة . .