سورة التوبة · الآية ١٥ من ١٢٩

ولما وبخهم الله على ترك القتال حرد لهم المر به بقوله : ﴿ قَاتِلُوهُمْ ﴾ ووعدهم النصر لتثبيت قلوبهم ، وتصحيح نياتهم بقوله : ﴿ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ ﴾ قتلا ، ﴿ وَيُخْزِهِمْ ﴾ أسرا ، ﴿ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾ يُغلّبكم عليهم ، ﴿ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴾ بإذهاب ما وقع عليها من الغيظ ، (لعله) بسبب مخالفتهم وأذاهم لهم بدليل قوله :

﴿ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ﴾ وقد حصّل هذه المواعيد كلها ، وكان دليلا على صحة نبوته ، ﴿ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ ﴾ منهم ، ﴿ وَاللّهُ عَلِيمٌ ﴾ ما كان وما سيكون ، ﴿ حَكِيمٌ ﴾ في تدبير أموره وقبول التوبة .

﴿ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ ﴾ يعني القتل في الدنيا ﴿ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبَ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ﴾ . والقوم المؤمنون الذين شفى الله صدورَهم حلفاءُ رسول الله من مؤمني خزاعة؛ فأصابوا يومئذٍ ، وهو يوم فتح مكة ، مقيس بن صبابة في خمسين رجلاً من قومه .

وقال مجاهد : وهم بدأوكم أول مرة ، أي قاتلوا حلفاء محمد عليه السلام . قال : ﴿ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴾ أي : خزاعة ، حلفاء محمد ، من آمن منهم .

ذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ، « كُفّوا السلاح إلا خزاعة من بني بكر »

ذكر بعضهم قال : كان يقال : ما كان من حلف في الجاهلية فإن الإِسلام لا يزيده إلا شدة ، ولا حلف في الإِسلام .

قوله : ﴿ وَيَتُوبُ الله عَلَى مَن يشَاءُ ﴾ أي من أهل مكة ﴿ وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ .

﴿ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ﴾ اغتاظت لما لقيها من أَذاهم ، أَو لمخالفتهم حق الله عز وجل ، وخص الشفاءَ بهم لأَنهم لم يحضروا القتال ، كما أَن النصر بالنظر للحاضرين ، ولذلك خوطب فى التعذيب والنصر ، واغتيب فى شفاء الصدور ، وإِلا فكلهم شفى ونصر من الشدة من بنى بكر الناكثين ، ومن أَهل مكة إِذ غدرت بنو بكر خزاعة وعذب أَهل مكة بطوناً من سبأ واليمن ، وقيل : الشفاء بقتلهم وخزيهم ، وذهاب الغيظ بالنصر عليهم كلهم ، وقيل : ذهاب الغيظ تأكيد لشفاء الصدر . قيل : وذهاب الغيظ أَبلغ من شفاء الصدر وتعذيبهم وخزيهم ، فذلك من الترقى ، قلت ، بل شفاؤه أَبلغ من ذهاب الغيظ ، ويضعف ما قيل أَن الشفاءَ بوعد الفتح وذهاب الغيظ بوقوعه ﴿ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ﴾ من المشركين بالتوفيق إِلى الإِسلام ، وكل ذلك واقع ، والشفاء وإِذهاب الغيظ متحدان ما صدقا مختلفان مفهوما ، وذلك مسوغ للعطف ، وأَما الصدور جئَ أَولا والقلوب ثانياً مع أَن القلوب فى الصدور فمن البلاغة ، وقد تاب قوم من أَهل مكة وحسن إِسلامهم ، والتقدير : يغضب الله على من يشاء ويتوب على من يشاء فالآية من المعجزات بالإِخبار بالغيوب الواقعة على طبق الإِخبار كما قال ﴿ وَاللهُ عَلِيمٌ ﴾ بكل شئ ما كان وما يكون ﴿ حَكِيمٌ ﴾ لا يعبث ولا يسفه .