سورة التوبة · الآية ٤٧ من ١٢٩

﴿ لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ﴾ فسادا ، ومعنى الفساد : إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمر ، ﴿ ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ ﴾ ولسعوا بينكم نالتضريب والنمائم ، وإفساد ذات البين ، و

( لأوضعوا ) خط في المصحف بزيادة الألف ، لأن الفتحة كانت تكتب ألفا قبل الخط العربي ، والخط العربي اخترع قريبا من نزول القرآن ، وقد نفى من تلك الألف أثر في الطباع [ كذا ] ، فكتبوا صورة الهمزة ألفا وفتحها ألفا أخرى ، ونحوه < أو لا أذبحنه> . ﴿ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ﴾ أي : يطلبون أن يفتنوكم ، بأن يوقعوا بينكم ويفسدوا نياتكم في مغزاكم ؛ ﴿ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾ ضعفة يسمعون قولهم ويطيعوهم ؛ وقيل : يسمعون حديثكم ، فينقلونه إليهم ؛ ﴿ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ بالمنافقين .

ثم قال للمؤمنين ﴿ لَوْ خَرَجُوا فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ ﴾ أي : مشوا بينكم بالنميمة والكذب . ﴿ يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ ﴾ أي : يبغون [ أَنْ تَكُونُوا مُشْرِكِين و ] أن يظهر عليكم المشركون ، وظهور الشرك فتنة . ﴿ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾ أي للمشركين ، يعني المنافقين؛ إنهم عيون للمشركين عليكم ، يسمعون أخباركم فيرسلون بها إلى المشركين ، في تفسير الحسن . ﴿ وَالله عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ أي من المشركين والمنافقين جميعاً ، وهو ظلم فوق ظلم وظلم دون ظلم .

﴿ لَوْ خَرَجُوا ﴾ إِلى الجهاد ﴿ فِيكُمْ ﴾ أَىْ معكم أَو حال من الواو ﴿ مَا زَادُوكُمْ ﴾ شيئا من الأَشياء ﴿ إِلاَّ خَبَالاً ﴾ أَى إِلا شيئا هو خبال ولا يلزم من زيادة أَنه قد كان فيهم خبل من قبل ثم زيد خبل آخر ، فإِنه لا خبال فى الخارج ، ولا يلزم من الزيادة أَن يكون على شىءٍ من جنسه ، وقيل إِن فيهم بعضا ، فالزيادة على ظهرها ويدل له ما روى أَنه قل عنهم الماءُ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاءَت سحابة فأَمطرت فقيل لرجل : ويحك أَسلم أَلاَ ترى؟ فقال : ما ذاك إِلا سحابة مرت فأَمطرت ، ولا يصح ما قيل إِن التقدير ما زادوكم خيرا إِلا خبالا ، لأَن الاستثناءَ المنقطع لا يكون فى التفريغ ، إِذن لا دليل عليه إِلا أَن يقال لما كان المقام مقام طمع المؤمنين أَن يفعل هؤلاءِ خيرا كفى ذلك دليلا ، والخبال الفساد بتخذيل المؤمنين وتجبينهم وتعظيم أَمر الروم والتردد فى الرأْى وتزيين أَمر لفريق وتقبيحه لآخرين ليختلفوا ﴿ وَلأَوْضَعُوا ﴾ بلام أَلف بعدها أَلف ﴿ خِلاَلَكُمْ ﴾ سرعوا وأَصله للإِبل ونحوها من الركائب ، ويستعمل لازما يقال أوضعت دابة زيد أى أَسرعت وأَوضعتها أَسرعتها ، وعلى التعدية بقدر أَوضعوا النمائم واستعير لهم شبه سرعتهم بسرعة الإِبل ، أَو شبه شدة انتقال قلوبهم فى الشرور بسرعة نحو الإِبل وكأَنه قيل أَسرعوا بإِبلهم ، ويستعمل أَيضا متعديا أَى أَسرعوا إِبلهم فى عمل ، وخلالكم بينكم ، وهو ظرف مكان جمع لخلل وهو الرجة ، ويجوز أَن يكون الكلام استعارة بالكناية وإِثبات الإِيضاع تخيلية ، والأَولى أَن يكون استعارة تمثيلية ، شبه فسادهم وسرعتهم فيه من النميمة ونحوها بسير الإِبل وسرعتها ، والجامع مطلق الإٍسراع وعدم التحرز عن عاقبة ﴿ يَبْعُونَكُمُ الْفِتْنَةَ ﴾ أَى يطلبون لكم الفتنة فحذف الجار ، والأَخفش يقيس ذلك ، أَو ضمن معنى التصيير أَى يطلبون أَن يكون أَمركم الفتنة أَى يصيرون أَمركم الفتنة أَى يصيرونكم ذوى فتنة ، والفتنة هنا الشرك وصحصح أَنها اختلاف الكلمة ، وقيل الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة ، اجتمع اثنا عشر رجلا فوقفوا على الثنية ليقتلوه فخيبهم الله تعالى ، والجملة حال من واو أوضعوا ﴿ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ ﴾ كلامكم ﴿ لَهُمْ ﴾ أَى لأَجلهم ينقلون أَخباركم أَيها المسلمون إِلى المنافقين ، أَو هم يسمعون كلامكم لهم ، يعنى لنفعهم فاللام متعلق بسماع أَو بمحذوف نعت لسماعون باعتبار نيابة سماعون عن رجل ، سماعون ثابتون لهم كأَنهم منهم فينقلون ويجوز أَن يكون السمع بمعنى القبول ، أَى رجال يقبلون كلام المنافقين ، مطيعين لهم لشبهات يلقونها إِليهم مع أَنهم كبراءُ ، واللام فى هذا للتقوية والجملة حال من واو يبغونكم أو كافة . ﴿ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ أَى بهم وبأَحوالهم ، وهم السماعون ، عبر عنهم بالظاهر ليصفهم بالظلم أو مطلق الظالمين ، فيدخل هؤلاءِ السماعون بالأُولى فهو يجازيهم على ظلمهم .