سورة التوبة · الآية ٩٠ من ١٢٩

﴿ وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ﴾ هو من عذر في الأمر : إذا قصر فيه وتوانى ؛ وحقيقته أن توهم أن له عذرا فيما فعل ، ولا عذر له ؛ أو المتعذرون بالباطل ، قالوا : إن لنا عيالا ، وبنا جهدا ، وبيوتنا عورة ، فأذن لنا في التخلف . ﴿ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ هم منافقو الأعراب الذين لم يجيئوا ولم يعتذروا ، وظهر بذلك أنهم كذبوا الله ورسوله بادعائهم الإيمان . ﴿ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ في الدنيا والآخرة ، ثم ذكر أهل العذر فقال :

﴿ لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء ﴾ الهرمى والزمنى ، ﴿ وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى ﴾ كل من به علة تمنعه عن الجهاد ، ﴿ وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ ﴾ هم الفقراء ، ﴿ حَرَجٌ ﴾ إثم وضيق في التأخر ، ﴿ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ هم التخلص . ﴿ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴾ الذين اعتدوا فعل الإحسان ﴿ مِن سَبِيلٍ ﴾ أي : لا جناح عليهم (لعله) ولا طريق للعائب عليهم ، والطريق على العائب عليهم [كذا] ﴿ وَاللّهُ غَفُورٌ ﴾ يغفر لهم تخلفهم ﴿ رَّحِيمٌ ﴾ بهم .

قوله : ﴿ وَجَاءَ المُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ ﴾ يعني المنافقين من الأعراب ﴿ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ﴾ في القعود ﴿ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا الله وَرَسُولَهُ ﴾ فيما أقروا به من الإِقرار والتوحيد إذ تخلفوا في غزوة تبوك ﴿ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ أي : موجع . وذلك يقع على جميع المنافقين .

﴿ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ . وَجَاءَ ﴾ إِلى الرسول ﴿ الْمُعَذِّرُون ﴾ من الاعتذار أَصله المعتذرون أُبدلت التاءُ بعد نقل فتحتها إلى العين ذالا ، وأُدغمت فى الذال كقوله تعالى ﴿ لاَ يَهدِّى إِلا أَن يهدى ﴾ أَى لا يهتدى ، أَى الذين يطلبون الأَعذار فى القعود أَو من التعذير بمعنى التقصير ، عذر فى الأَمر بشد الذال قصر فيه ، وذلك بيان لمنافقى الصحراءِ بعد بيان منافقى المدينة كما قال ﴿ مِنَ الأَعْرَابِ ﴾ أَىَ سكان البدو من العرب ، والعرب أَعم لأَنه يطلق على أَهل الحضر ممن لغته عربية وعلى سكان البدو ، وقيل : العرب خاص بالحضر كالأَعراب بالبدو ، واختلف فى اعتذارهم أَبحق أَم بباطل ، وعلى أَنه بحق ففاق البدو فى قوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهؤلاءِ المعذورون أَسد وغطفان طلبوا القعود للجوع وقلة المال وكثرة العيال ، وقيل رهط عامر بن الطفيل اعتذروا بأَنهم إِن غزوا معه أَغارت طيىءٌ على أَهلهم ومواشيهم ، فقال صلى الله عليه وسلم : « قد أَنبأَنى الله من أَخباركم وسيغنينى الله عنكم » ، وقيل : رهط من غفار رهط خفاف بن إِيماء بن رخصة ، وعن ابن عباس : هم الذين تخلفوا لعذر فأَذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم صادقون لأَنه لما ذكرهم قال بعده ، وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ، وقال أَبو عمر بن العلاءِ : تكلف قوم عارا بباطل وهم فى قوله تعالى : وجاءَ المعذورون إِلخ . وتخلف قوم لا لعذر ولا شبهة وهم فى قوله : وقعد الذين إلخ . ﴿ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ﴾ ليأْذن لهم الرسول فى القعود فأَذن لهم لما ذكروه من العذر ﴿ وَقَعَد ﴾ عن المجىءِ للاعتذار ﴿ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ ﴾ خالفوا الهل ورسوله فى ادعائِهم الإِيمان ، وهم منافقو الأَعراب ، وإِن كانوا هم الأَولين فكذبهم بالاعتداءِ لا فى ادعاءِ الإِيمان وإِن كانوا كاذبين فى ادعاءِ الإِيمان أَيضاً لكن ليس مراداً هنا ، فالكلام من وضع المظهر موضع المضمر لبيان كذبهم فى اعتذارهم ، ولما كان كذبهم للرسول كذباً لله ذكر الله مع الرسول . ﴿ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ ﴾ مِنَ الأَعراب أَو من المعذرين فإِن منهم من اعتذر لكسله والمراد بالأَعراب مطلق الأَعراب ، والذين كفروا منافقوهم الذين كذبوا فى ادعاء الإِيمان ومن للتبعيض لأَن بعضهم آمن ولم يصبه العذاب المذكور بقوله ﴿ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ بالقتل والنار والذل .