سلسلة توجيهات فكرية وتربوية واجتماعية وفقهية لبدر العبري 2 - القمع الفكري بين المدارس الإسلامية أسباب وآثار

ي أ - استحباب تغميض العين إذا مرّ في طريق مبتدع حتى لا يرى، وإذا شوهد الأفضل الرجوع لأنّ الشياطين محيطة به.

ي ب - منع السّلف لزيارة المبتدع حتى يتوب ويظهر توبته.

ي ج - النهي عن الصلاة خلف المبتدعة، وعن مناكحتهم، وعن إتباع جنائزهم، ولا يورث، ولا تؤكل ذبائحهم.

ي د - عدم صحة الصلاة خلف الرافضي لتكفيره عمر بن الخطّاب، كذلك الصلاة لا تصح خلف الحروري لتكفيره علياً.

ي هـ - نشأة الابن على الفسق أفضل من أن يكون صاحب هوى.

ي و – استحباب أن يصاحب الابن فاسقاً شاطراً سنّياً من مصاحبته عابداً مبتدعاً.

ي ز - لعب الابن بالطيور أفضل إن شغلته عن مصاحبة مبتدع، ومن نعم الله على الناسك من الشّباب والأعاجم أن يوفقا لصاحب سنّة يحملهما عليها.

ي ح - لا بأس من الشاب إذا شوهد في حالة منكرة إلّا إذا صاحب مبتدعاً.

ي ط - من علامات النّفاق أن يجلس الرّجل مع صاحب بدعة.

ط أ - إذا أول ما نشأ الشاب مع أهل السنّة فيرجى منه خيراً، أمّا إذا نشأ مع أهل البدع فلا يأمل منه رجوع إلى الخير.

ط ب - النظر إلى صاحب بدعة يطفئ نور الحق من القلب، ونزع العصمة إلى من أصغى إلى صاحب بدعة⁽¹⁾.

وهذا الخط لم يقتصر على أهل الحديث؛ بل هو منتشر بصورة عامّة بين الفرق الإسلامية، وأصبح له تطورات في التاريخ الإسلامي المعاصر، خاصة فيما يتعلق بإراقة الدماء⁽²⁾، كما يحدث اليوم في أرض العراق، وفشل مؤتمرات التقريب بين المذاهب الإسلامية.

فلا بد من إعادة النظر في فقه الولاء البراء، والتفسيق والتبديع، وإلا ستترتب نتائج وخيمة على مستقبل الأمة على المدى البعيد.

خامسا: تقديس الرجال والمذاهب