توثيق القرآن الكريم حفظًا في الصدور ورسما في السطور بكير بن محمد الشيخ بالحاج

ويجمل بنا بعد هذه التوطئة أن نذكر مراحل توثيق القرآن مرحلة مرحلة، من مبدإ نزوله على قلب رسول الله إلى يوم الناس هذا ـ مع الإشارة إلى بعض ما صاحب هذه المراحل من أخطار ـ وإلى بعض ما زُرع من شُبه لتشكيك ضِعاف العقول فيه وصدِّهم عنه، ويأبى الله إلاَّ أن يبقى كتابه أبد الدهر محفوظًا من كلِّ تحريفٍ، محفوفًا بعناية منزِّلِه فلا تصل إليه أيدي العابثين المغرضين.

المرحلة الأولى: توثيق القرآن في عهد النبيء صلى الله عليه وسلم:

أ ـ الحفظ في الصدور:

كان اعتماد الصحابة رضوان الله عليهم في نقل القرآن ـ في المقام الأول ـ على الحفظ في الصدور، ولن يزال الأمر كذلك إلى يوم الدين. قال الحافظ أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير بابن الجزري: «إنَّ الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور لا على حفظ المصاحف والكتبن، وهذه أشرف خصيصة من الله تعالى لهذه الأمَّة ( … ) كما جاء في صفة أمَّته "أناجيلهم في صدورهم" وذلك بخلاف أهل الكتاب الذين لا يحفظونه إلاَّ في الكتب، ولا يقرءونه كلَّه إلاَّ نظرًا لا عن ظهر قلبٍ، ولمَّا خصَّ الله تعالى بحفظه من شاء من أهله أقام له أئمَّة تقاتٍ تجرَّدوا لتصحيحه، وبذلوا أنفسهم في إتقانه، وتلقَّوه من النبيء صلى الله عليه وسلم حرفًا حرفًا، لم يُهملوا منه حركة ولا سكونًا ولا إثباتًا ولا حذفًا، ولا دخل عليهم في شيءٍ منه شكٌّ ولا وهمٌ، وكان منهم من حفظه كلَّه، ومنهم من حفظ أكثره، ومنهم من حفظ بعضه، كلُّ ذلك في زمن النبيء صلى الله عليه وسلم» (3).

ب ـ الحفظ بالكتابة:

ورد في كتب السنَّة وفي كثير من كتب علوم القرآن أنَّ النبيء صلى الله عليه وسلم قد أتَّخذ كُتَّابًا للوحي، ومن أشهرهم زيد بن ثابت، غير أنَّه ليس بأوَّلهم، لأنَّه أسلم بعد الهجرة، وقد كتب للنبيء قبله أُبيُّ بن كعب وهو أوَّل من كتب له بالمدينة. وأوَّل من كتب له بمكَّة من قريش عبد الله بن سعد بن أبي سرح. وممَّن كتب للنبيء صلى الله عليه وسلم الخلفاء الأربعة وغيرهم، وكان إذا أملى على أحد كُتَّابه شيئًا من القرآن يستقرئه ما كان كتب بين يديه. قال زيد بن ثابت رضي الله عنه: «كنتُ أكتب الوحي عند النبيء صلى الله عليه وسلم وهو يُملي عليَّ، فإذا فرغتُ قال: إقرأ، فأقرِؤُه فإذا كان فيه سقطٌ أقامه ثمَّ أخرُج به إلى الناس» (4).