الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

فمن كان بموضع لا يلزمه حضور الجمعة منه أو كان من المعذورين عن حضورها فاغتسل لغير حضورها فليس له من الأجر مثل من اغتسل لأجل حضورها، لظاهر هذه الأحاديث، ولمفهوم قوله - صلى الله عليه وسلم - : «إذا جاء أحدكم الجُمُعَة فليغتسل»⁽¹⁾ ولقول عُمَرَ - رضي الله عنه - : «إِنَّمَا يغتسل من أراد الحضور»⁽²⁾ . وكذا من اغتسل بعد صلاة الجُمُعَة فليس له من الأجر مثل ما للمغتسل قبلها لهذه الروايات أيضًا.

ويجزيه أن يغتسل بعد طلوع الفجر عندنا⁽³⁾ وعند الشَّافِعِيَّة⁽⁴⁾ والْحَنَفِيَّة، وقالت المالكيَّة: "يعتبر أن يكون الغسل مُتَّصِلا بالذهاب لِئَلاَّ يفوت الغرض، وهو رعاية الحاضرين من التأذِّي بالروائح حال الاجتماع، وهو غير مُختَصٍّ بمن تلزمه، قالوا: ومن اغتسل ثُمَّ اشتغل عن الرواح إلى أن بَعُدَ ما بينهما عُرفًا فإِنَّهُ يعيد الغسل لتنزيل البعد منزلة الترك، وكذا إذا نام اختيارا بخلاف من غلبه النوم أو أكل أكلا كثيرا بخلاف القليل"⁽⁵⁾ ، انتهى.