الحجج المقنعة لنور الدين السالمي بتحقيق بورلرواح

و قال أبو سعيد: "معي أَنَّهُ يخرج في معاني قول أصحابنا إِنَّهُ إذا لم يكن بحدِّ السفر ويجاوز الفَرْسَخَيْن قبل أن تزول الشمس فعليه الجُمُعَة، إلاَّ أن يكون ذلك الخروج من عذر في هذا الوقت، إلاَّ أن يصير في موضع ما لا تجب عليه فيه الجُمُعَة قبل زوال الشمس ودخول الجُمُعَة وهذا إذا كان الخروج لغير عذر، وكان عَلَى المكنة"⁽¹⁾ ؛ اهـ. والمراد بالعذر هاهنا هو أن يكون له أحد الأعذار التي يسقط بها فرض الجُمُعَة، وحاصله أَنَّهُ يلزم الرجل وإن خرج مسافرا أن يأتي الجُمُعَة إذا حضر وقتها وهو بعدُ لم يخرج إلى حدِّ السفر وهو الفرسخان، أولم يكن في حال يكون فيه مسافرا، وذلك الحال هو خروجه من عمران بلده، فيستلزم ما ذكره -رحمه الله تعالى- منع الرجل عن السفر يوم الجُمُعَة إذا تيقَّن أَنَّهُ لا يكون في حال هو فيه مسافر قبل دخول وقت صلاة الجُمُعَة، وذلك أنَّ الأصحاب أوجبوا حضور الجُمُعَة عَلَى البالغ الحرِّ إذا لم يكن مسافرًا، فاستلزم قولهم بذلك وجوبها عَلَى من كان في حكم الحضر وإن خرج للسفر، وأَمَّا ابن بركة فبنى مذهبه عَلَى الحديث المُتَقَدِّم ذكره وهو أنَّ «الجُمُعَة واجبة عَلَى كُلِّ محتلم سمع النداء». وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قال «إذا كنتم مسافرين -يعني عازمين على السفر - فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حَتَّى يُصَلِّي»⁽²⁾ .

وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ «كان يُرَخِّصُ في السفر يوم الجُمُعَة»⁽³⁾