مقدمة

كان من الطَّبيعي أن يقودنا كلُّ ما سبق إلى مشكلة رئيسة، وهي مسألة الرُّؤية الإسلاميَّة، وهل يمكن اعتبارها توجُّها يعلن نفسه امتدادا للتُّراث الأدبي؟، وهل يمكن الانطلاق من التُّراث الأدبي نحو رؤية إسلاميَّة خاصَّة؟، وهل يمكن ممارسة الوظيفة الأدبيَّة في طموح إلى إعادة تأصيل الأدب العربي الجزائري وربطه بالطَّرف الآخر من موروث الأدب العربي؟.

كما كانت هناك مشكلة الرُّؤية الإسلاميَّة كمصطلح، خاصَّة حينما يتمُّ توظيفه في الحقل الأدبي والنَّقدي، نظرا لما ينطوي عليه هذا المصطلح من أبعاد فلسفيَّة وفكريَّة، وجماليَّة، ونظرا لتقيُّد ذلك المصطلح بما يستوجبه التَّوجُّه الإسلامي، لذا كان من اللَّازم أن نقوم باختيار ما نميل إليه من مكوِّنات مصطلح "الرُّؤية الإسلاميَّة" وحمولاته المعرفيَّة المتشعِّبة، وتعاملنا مع المصطلح في أبسط صيغه، من حيث هو توجُّه في الكتابة والنَّقد، عبر مرجعيِّاته الفكريَّة، والفلسفيَّة، والفنِّيَّة.

من خلال اطِّلاعنا -سواء على الأعمال الأدبيَّة والنَّقديَّة لمحمد ناصر أم المراجع النَّقديَّة- اهتدينا إلى أهمِّ النِّقاط التي ستسهم في تكوين هذا البحث، وتمَّ تبويبها لتتشكَّل في مقدِّمة وتمهيد وبابين .. قسَّمت الباب الأوَّل إلى فصلين، والباب الثَّاني إلى ثلاثة فصول، كلُّ فصل يتناول أكثر من مبحث، تحت عنوان واحد، يوحِّد الفكرة الخاصَّة بكلِّ فصل، وأخيرا كانت الخاتمة، التي أجملت فيها أبرز النَّتائج التي خلصَتْ إليها الدِّراسة، ثمَّ ختمت بقائمة المصادر والمراجع التي استندت إليها الدراسة.

قسَّمت تمهيد الدِّراسة إلى مبحثين: المبحث الأوَّل تحت عنوان (محطَّات مهمَّة في حياة محمد ناصر) لم أَنحصِر في بوتقة تفاصيل نشأته وأسرته، بقدر ما عُنِيت بتتبُّع كلِّ ماله صلة بمصادر المعرفة التي كوَّنت فكره الإسلامي، وتتبُّع حياته الثَّقافيَّة، وعرضت بشكل موجز إنجازاته العلميَّة، والمناصب التي شغلها، والجوائز التي نالها، وأهمَّ مؤلَّفاته في عالم الأدب والنَّقد.

أمَّا المبحث الثَّاني فتحدَّثت فيه عن مصطلح الرُّؤية الإسلاميَّة؛ محاولة الكشف عن دلالاته وأهمَّ قضايا المصطلح واهتماماته في الجانب الإبداعي والنَّقدي.

في الباب الأوَّل تناولت الإبداع النَّثري والشِّعري عند محمد ناصر، قسَّمته إلى فصلين؛ الأوَّل تحت عنوان الإبداع النَّثري، وعرضت فيه أهمَّ الأشكال النَّثريَّة عنده، والخصائص