كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

فـ<<محلا>> و<<مرتحلا>> مصدران ميميان، أي: حلولا وارتحالا، أي: إنّ لنا مرتحلا فحذف الخبر، أي: لنا حلولا في الدنيا، وإنّ لنا ارتحالا منها على الآخرة، وإنّ في السفر، أي: الموتى، أي: في زمان غيبتهم. وهو اسم جمع <<لسافر>>، و<<إذ >> ظرف بدل اشتمال أوكلّ من قوله <<في السفر>>، أو اسم غير ظرف بدل اشتمال من السفر. و<<المهل>>: البعد والطول، فإنّنا لاحقون بهم، لكن بتراخ كلّ أحد بعمره، وقد يقرب. وأمّا هم فلا رجوع لهم إلى الدنيا فالحذف في البيت للاختصار وضيق النظم والعدول إلى الدليل الأقوى وهو العقل، ولاتّباع الاستعمال الوارد في حذف خبر إنّ إذا تكررت وتعدّد اسمها، كقولك: "إنّ مالا " و" إنّ ولدا " و" إنّ زيدا " و" إنّ عمرا ".

وقد وضع سيبويه لهذا بابا فقال: ( هذا باب إنّ مالا وإنّ ولدا ) أي: إنّ لنا مالا وإنّ لنا ولدا، ومن الباب قوله تعالى ﴿ قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي ﴾⁽¹⁾ ، أي: تملكون بطريق التوكيد اللفظيّ لا على الجمع بين المفسِّر والمفسَّر ، فحذف << تملك>> الأوّل وفسّره الثاني ، وانفصل الضمير لحذف عامله؛ والحذف للاحتراز عن العبث ، وبهد الحذف كان الثاني عوضا عن المحذوف فلا يجمعان ، فلو ذكر

المحذوف مع مفسره لكان عبثا وزالت فائدة الإبهام في التعبير، ويحتمل قوله تعالى ﴿ فصبر جميل ﴾⁽²⁾