كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري
الجزء ١ · صفحة ٩٧وأفهمه كلام المدقّق الفنري(1) أنّه يُشترَط للحقيقة العقليّة نصبُ القرينة، لكنْ قد يكون لهما حجّة لم تظهر لي، والعلاّمة الصبّان(2) ذكر ذلك عنهما وأقرّه ، ثمّ إنّه مثلاً إذا قلت "ما صام نهاري " وأردت: <<أن النهار لا يصوم>> فحقيقة عقليّة، وإذا أردت بذلك: <<أنّي ما صمت>> فمجاز عقلي . فإن حقيقته ما صمت، كما أن "صام نهاري" فمجاز عقلي أيضا والمحتاج إلى القرينة المجاز، وأمّا الحقيقة فتصحّ بدونها، إلا أن يراد بيان إجمال فيها فليؤت بالقرينة.والله أعلم.
باب الحقيقة العقليّة المطابقة للاعتقاد فقط
(1) - وجدنا في كتب التراجم علَمين، الأوّل: محمد بن حمزة شمس الدين الفناري أو الفنري الرومي المتوفّى
834 هـ عالم بالمنطق والأصول، له مؤلفات عديدة منها << شرح إيساغوجي >> و << رسالة في العلوم
العقلية >> و <<فصول البدائع في أصول الشرائع>> و<< أنموذج العلوم >>. ينظر الأعلام 2/342 و
<< بغية الوعاة>> للسيوطي 97:1 و << شذرات الذهب>> لابن العماد الحنبلي 209:7.
والثاني: علي بن يوسف بن محمد الفناري علاء الدين الرومي المتوفّى 903 هـ - وهو سبط محمد بن حمزة
المتقدم ذكره - فقيه وعالم بالعربية، له << شرح الكافية في النحو >>. ينظر<<البدر الطالع بمحاسن
= من بعد القرن السابع>> للشوكاني 540:1 – شذرات الذهب 18:8– الكواكب السائرة للغزي278:1.
(2) - محمد بن علي الصبان أبو العرفان، عالم بالأدب والعربية، له << الكافية الشافية في علمي العروض
والقافية >>و<<حاشيةعلى شرح الأشموني على الألفية >> و<<أرجوزة في العروض >> و<< الاستعارات>>
و << حاشية على السعد >>. ينظر الآعلام 189:7 و<< معجم المطبوعات >> 1194.