بهجة الأنوار

و منكر الجملة بعد ما نظر برهانها كفر جُعُودٍ قَدْ كَفَرْ وَلَمْ يَسَعُ جَهْل ضلالة ولا تَشْكَ فِيهِ وَالَّذِي لَهُ تَلاَ

كذاكَ جَهْلُ مَنْ يَشْكُ فِيهِ عَلَى قِيَاس شائع تُلْفِي والخُلْفُ في إيمانها بالقَلْبِ هَلْ يُجْزِيهِ دُونَ نُطْقِهِ إِذا نَزَلْ تَكْلِيْفُهُ بها فَبَعْضَ ذَهَبَ للاخترا والبَعْضُ مِنْهُمْ قَدْ أبى والخُلْفُ هَل عليه أن يُقررا تصديقهُ إِن ذِكْرُهَا قَدْ خَطَرًا يَجْتَزِي بِالماضي مالَمْ يُحْدِثِ شيئاً بها تعهدها لم ينكت وما عدا الجُمْلةَ مِنْ تَفْسِيرِهَ تحكم ما رَأَيْتَ مِنْ تَعْبِيرِهَا إلا لَدَى السُّوَالِ والجَهْلِ بِمَا أحدِثَ وَالسَّائِعُ مَا تَقَدَّمَا تَفْسِيرِهَا بِالقَلْبِ فِي التَّكَلُفِ

وما عدا الإيمان فاللازم فَالحُجَّةُ السَّمَاعُ في ذا

وحُجَّةِ المَعْنَى لَهُ مِنْ عَقْلِهِ

الباب الثاني

في التوحيـ

وفيه أربعة فصول وخاتمة

الفصل الأول

في نفي الاضداد والانداد والاشباه

وَهَاكَ تَوْحِيداً لَنا فَلْتَقْتَين مِنْ نُورِهِ وَعَنْ هَوَى النَّفْسِ احتَبِس

11307

نعبده

جل امتثال أم

فإِنْ يَشَأُ يَرْحَمَنَا بِفَضلِ

فالملكُ والعِزَّةُ والسلط

سُبحَانَهُ وَنَهْيِهِ وَزَجْـ

وإِنْ يَشَأْ عَذَّبَنَا بِعَدْلِـ

لَهُ كَذَا الْقُدْرَةُ وَالبَرْهَانَ

سبحانه ليس له مكان يَحْوِيْه جَلَّ لا وَلا زَمَـ زَمَانُ في ملكه منف

بِخَلْقِهِ لِكُلِّ شَيْءٍ نَشْهَـ

ليس له شبهُ وَلا نَظِيـ ولا نظير ولا وزير لا ولا مشير